Goldene Bulle

Zusammenfassung

Dieser Artikel bezieht sich auf den Verfassungstext des Heiligen Römischen Reiches. Der Verfassungstext des Königreichs Ungarn ist in der Goldenen Bulle von König Andreas II. (1222) enthalten. Für das Privileg der Siebenbürger Sachsen siehe das Andorranische Diplom.

Die Goldene Bulle ist ein aus kaiserlichen Urkunden bestehendes Gesetzbuch aus dem Jahr 1356 und gilt als das wichtigste der „Grundgesetze“ des Heiligen Römischen Reiches. Es regelte die Art und Weise der Wahl und Krönung der römischen Könige und Kaiser durch die Wahl von Fürsten und blieb bis zum Ende des Heiligen Reiches im Jahr 1806 in Kraft.

Der Name stammt von dem goldenen Siegel, das auf sechs der sieben Kopien des Dokuments angebracht war. Die Goldene Bulle wurde erst im 15. Jahrhundert tatsächlich verwendet. Karl IV., in dessen Regierungszeit die Goldene Bulle in lateinischer Sprache herausgegeben wurde, bezeichnete sie als „unser Buch des heiligen Rechts“.

Die ersten Kapitel (1-23) sind als Nürnberger Gesetzbuch bekannt und wurden auf dem Reichstag in Nürnberg verfasst und am 10. Januar 1356 verkündet. Die folgenden Kapitel (24-31) sind als Metzer Gesetzbuch bekannt und wurden auf dem Reichstag von Metz verfasst und am 25. Dezember 1356 verkündet.

Die Goldene Bulle ist das wichtigste Verfassungsdokument des Reiches aus dem Mittelalter. Im Jahr 2013 wurde es in das Memory of the World Register aufgenommen, was entsprechende Verpflichtungen für Deutschland und Österreich mit sich bringt.

Ursprünglich war es im Mittelalter nicht die Aufgabe von Herrschern, Gesetze im Sinne eines Gesetzgebungsverfahrens zu schaffen. Seit der Stauferzeit wurde der König und künftige Kaiser als Quelle des alten Rechts angesehen, und die Vorstellung, dass er auch eine gesetzgebende Funktion habe, wurde immer populärer. Dies ergab sich aus der Tatsache, dass das Reich in der Tradition des antiken Römischen Reiches stand (Translatio imperii, Restauratio imperii) und aus dem wachsenden Einfluss des römischen Rechts auf die Rechtsauffassung im Reich.

Folglich hatte Ludwig IV. das Recht, Gesetze zu erlassen und auszulegen. Karl IV. übernahm diese gesetzgebende Gewalt als solche, als er die Goldene Bulle erließ. Die Kaiser des Spätmittelalters verzichteten jedoch weitgehend auf die Verwendung dieses Machtinstruments.

Nach der Rückkehr von seiner Italienreise (1354-1356) berief Karl IV. einen Reichstag in Nürnberg ein. (Am 5. April 1355 war Karl in Rom zum Kaiser gekrönt worden.) Auf diesem Reichstag sollten grundsätzliche Fragen mit den Reichsfürsten besprochen werden. Karls Hauptanliegen war es, die Strukturen des Reiches nach den wiederholten Kämpfen um den Königsthron zu stabilisieren. Durch eine genaue Regelung der Thronfolge und des Wahlverfahrens sollten solche Unruhen in Zukunft ausgeschlossen werden. Zu diesem Zweck erzielten der Kaiser und die Kurfürsten rasch eine Einigung. Die Ablehnung des Mitspracherechts des Papstes bei den deutschen Königswahlen fand weitgehend Zustimmung. In anderen Punkten erkaufte sich Karl praktisch die Zustimmung der Fürsten, versäumte es aber, mehrere Pläne zur Stärkung der Zentralgewalt des Reiches umzusetzen. Im Gegenteil, er musste den Fürsten Zugeständnisse hinsichtlich ihrer Macht in den Territorien machen und sicherte sich gleichzeitig mehr Privilegien in Böhmen, seinem eigenen Machtzentrum. Das Ergebnis der Nürnberger Debatten wurde am 10. Januar 1356 feierlich verkündet. Dieses später als „Goldene Bulle“ bezeichnete Gesetzeswerk wurde auf dem Ende 1356 in Metz abgehaltenen Reichstag erweitert und ergänzt. Daher werden die beiden Teile als „Nürnberger Rechtsbuch“ bzw. als „Metzer Rechtsbuch“ bezeichnet.

Allerdings konnten nicht alle Bereiche, die für Karl IV. von Interesse waren, geregelt werden. So wurden in der Frage des Landfriedens nur wenige Beschlüsse gefasst, und die rheinischen Kurfürsten konnten einige Entscheidungen zur Münzfrage, zum Geleitschutz für die Reisen des Kaisers und zu den Zöllen verhindern.

Die Goldene Bulle führt größtenteils keine neuen Regelungen ein, sondern schreibt vielmehr die Verfahren und Grundsätze neu, die sich in den letzten hundert Jahren für die Wahl des römisch-deutschen Königs herausgebildet hatten.

Wahl des Königs und des Kaisers

Die Goldene Bulle regelte im Detail, wie der König gewählt wurde. Das Recht zu wählen war das ausschließliche Recht der Wähler. Als Reichskanzler musste der Mainzer Erzbischof innerhalb von 30 Tagen nach dem Tod des letzten Königs die Kurfürsten nach Frankfurt am Main einladen, um in der Reichskirche St. Bartholomäus (dem heutigen Dom) den Nachfolger zu wählen. Sie mussten einen Eid schwören, dass sie die Entscheidung „ohne geheime Absprache, Belohnung oder Vergütung“ treffen würden. Der Auserwählte sollte nicht nur die vollen Rechte als König, sondern auch als zukünftiger Kaiser erhalten.

Festlegung von Wahlgrundsätzen

Die Stimmabgabe erfolgte nach dem Rang:

Die Rechte und Pflichten der Wahlfürsten bei der Wahl des Königs sind umfassend und langfristig festgelegt. Die Königswahl wurde damit auch formell von der Zustimmung des Papstes losgelöst, und der neue König erhielt die vollen Regierungsrechte. Eine wichtige Neuerung der Goldenen Bulle bestand darin, dass der König zum ersten Mal nach dem Mehrheitsprinzip gewählt wurde und nicht mehr von der Zustimmung aller Kurfürsten abhängig war. Außerdem konnte ein König aus den Reihen der wahlberechtigten Fürsten gewählt werden, einschließlich seiner eigenen Stimme.

Obwohl die Zeremonie der Krönung durch den Papst im Wesentlichen erhalten geblieben ist, wurde sie zuletzt bei der Krönung Karls V. durchgeführt. Seit 1508 nannte sich sein Vorgänger Maximilian I. mit Zustimmung des Papstes „gewählter römischer Kaiser“. Statt der Krönung in Aachen 1562, von Maximilian II. bis Kaiser Franz II. 1792, fanden fast alle Krönungen im Frankfurter Dom nach der Wahl statt.

Sonstige Bestimmungen

Die Goldene Bulle sah ein jährliches Treffen aller Kurfürsten vor, bei dem Beratungen mit dem Kaiser stattfinden sollten. Die Bulle verbot alle Bündnisse mit Ausnahme lokaler Friedensvereinbarungen sowie Vereinigungen, die als Pfahlbürgertum bezeichnet wurden (von Bürgern einer Stadt, die die Rechte der Stadt genossen, aber außerhalb der Stadt lebten).

Die Goldene Bulle regelte sowohl die Immunität der Kurfürsten als auch die Vererbung des Titels. Darüber hinaus erhielten die Kurfürsten das Münzrecht, das Recht, Zölle zu erheben, das uneingeschränkte Richterrecht und die Verpflichtung, Juden zu schützen, wenn sie das Schutzgeld (Judenregal) zahlten.

Die Territorien der Wahlfürsten wurden zu unteilbaren Territorien erklärt, um zu verhindern, dass ihre Stimmen geteilt oder vervielfältigt werden, was bedeutete, dass nur der erste legitim geborene Sohn der Wahlfürsten (Laien) das Wahlrecht erben konnte. Der eigentliche Zweck dieser Blase, Streitigkeiten über die Thronfolge und die Wahl von Gegenkönigen zu verhindern, wurde erreicht.

Der zweite Teil der Bulle, das „Gesetzbuch von Metz“, befasste sich mit Fragen des Protokolls, der Steuererhebung und der Bestrafung von Verschwörungen gegen die Kurfürsten. Nach diesem Kodex sollten die Söhne und Erben der Kurfürsten Deutsch, Latein, Italienisch und Tschechisch lernen.

Die Goldene Bulle dokumentiert, formalisiert und kodifiziert eine Praxis und eine Entwicklung zur Territorialisierung, die über Jahrhunderte hinweg stattgefunden hat. Die Etablierung von weltlichen und geistlichen Herrschern vom 11. bis zum 14. Jahrhundert bestätigt im Wesentlichen den allmählichen Machtverlust des Königs im Zuge der Territorialisierung.

Die Privilegien der Wähler, die sich im Laufe der Zeit entwickelt haben und mehr oder weniger gewohnheitsrechtlich verankert sind, wurden festgelegt:

Aufgrund der weitreichenden Souveränität der einzelnen Territorien bildete sich im Heiligen Römischen Reich kein Zentralstaat heraus, wie etwa in England oder Frankreich, die von einer starken Monarchie regiert wurden. Es gab keine sprachliche Einheitlichkeit und keine „Standard“-Regeln, und die jeweiligen Gebiete hatten ihre eigenen regionalen Verbindungen und entwickelten sich weitgehend autonom. Die Territorien gründeten ihre eigenen Universitäten, die in der Lehre unabhängig voneinander waren und eine wichtige Rolle bei der Anwerbung und Ausbildung von Staatsbeamten spielten. In den folgenden Jahrhunderten schritt die Territorialisierung weiter voran, und mit dem Westfälischen Frieden von 1648 wurde die Aufteilung in unabhängige Territorien abgeschlossen, und die Zentralgewalt verlor bis zu ihrem förmlichen Ende im Jahr 1806 weiter an Macht.

Deutschland ist bis heute ein föderaler Staat, in dem die Bundesländer erheblichen politischen Einfluss ausüben.

Die Blasen (Siegel) sind in der Regel aus Blei, nur bei besonderen Anlässen und in geringer Zahl wurden Goldblasen verwendet, die daher äußerst wichtig und wertvoll sind. Die Vorder- und Rückseite des 6 cm breiten und 0,6 cm hohen Siegels sind aus Goldblech gefertigt. Die Vorderseite trägt die Inschrift: + KAROLVS QVARTVS DIVINA FAVENTE CLEMENCIA ROMANOR (UM) IMPERATOR SEMP (ER) AVGVSTVS (Karl IV., von Gottes Gnaden römischer Kaiser, für immer) und: ET BOEMIE REX (und König von Böhmen). Die Rückseite zeigt ein stilisiertes Bild der Stadt Rom mit der Aufschrift: AVREA ROMA (Goldenes Rom) und: + ROMA CAPVT MVNDI, REGIT ORBIS FRENA ROTVNDI (Rom, Haupt der Welt, kontrolliert die Zügel der Welt).

Sieben Exemplare der Goldenen Bulle von 1356 sind bis heute erhalten. Es gibt keine Hinweise auf andere. Alle Exemplare bestehen aus zwei Teilen: Der erste Teil enthält die Kapitel 1-23 mit den Beschlüssen des Nürnberger Landtags, der zweite Teil die Kapitel 24-31 mit den Beschlüssen des Landtags in Metz. Aufgrund ihrer Größe haben die Kopien nicht das Aussehen der im Mittelalter üblichen Urkunden, sondern sind gebundene Broschüren. Es sei darauf hingewiesen, dass der sächsische Prinz von Brandenburg, wahrscheinlich aufgrund finanzieller Probleme und der hohen Kosten für eine Kopie, auf seine eigene Kopie verzichtete.

Das böhmische Exemplar befindet sich heute im Österreichischen Staatsarchiv in Wien und stammt aus der kaiserlichen Kanzlei, wobei nur der erste Teil mit einer Goldblase versiegelt ist und der zweite Teil eine nicht versiegelte Kopie eines früher hergestellten zweiten Teils ist, der wahrscheinlich nur ein Konzept war. Die Abschrift wurde zwischen 1366 und 1378 zusammen mit dem ersten Teil gebunden.

Das Mainzer Exemplar befindet sich ebenfalls im Österreichischen Staatsarchiv in Wien und stammt ebenfalls aus der Reichskanzlei. Das goldene Siegel und seine Schnur existieren nicht mehr.

Das Kölner Exemplar befindet sich in der Universitäts- und Landesbibliothek in Darmstadt. Der Verfasser des Textes ist unbekannt, wahrscheinlich ein Hofbeamter.

Die pfälzische Abschrift, ebenfalls aus der Reichskanzlei, befindet sich heute im Bayerischen Staatsarchiv.

Das Trierer Exemplar liegt im Staatsarchiv Stuttgart, das ebenfalls aus der Reichskanzlei stammt, die Bulla trägt nur noch Reste der Seidenschnur.

Die Frankfurter Kopie ist eine Kopie der ursprünglichen böhmischen Kopie, so dass der zweite Teil auf demselben Modell beruht wie der zweite Teil der böhmischen Kopie. Es befindet sich im Institut für Stadtgeschichte im Karmeliterkloster, im ehemaligen Frankfurter Stadtarchiv. Die Kosten für die Abschrift wurden von der Stadt getragen, da die Abschrift für die Gewährleistung der Rechte bei der Wahl eines Königs wichtig war. Obwohl es den Charakter einer Kopie hat, hat es den gleichen rechtlichen Status wie die anderen Kopien.

Die Nürnberger Abschrift, die im Staatsarchiv Nürnberg aufbewahrt wird, ist nur mit einem Wachssiegel und nicht mit einem Goldsiegel versehen. Sie ist eine Kopie der böhmischen Kopie und wurde zwischen 1366 und 1378 angefertigt.

Neben diesen sieben Exemplaren gibt es zahlreiche weitere Exemplare (auch in deutscher Sprache), und später gab es auch gedruckte Exemplare, die jeweils auf einem dieser Exemplare basieren. Besonders hervorzuheben ist die prächtige Handschrift von König Wenzel IV. aus dem Jahr 1400 (siehe Abbildung oben), die sich heute in der Österreichischen Nationalbibliothek befindet.

Es gibt wahrscheinlich 174 Kopien der Goldenen Bulle aus dem Spätmittelalter und mindestens zwanzig weitere Markertexte aus der Neuzeit. Die meisten lateinischen Kopien folgen der böhmischen Version der Goldenen Bulle. Die anderen folgen der pfälzischen Fassung; nur einige wenige können als Abschriften der Mainzer oder Kölner Abschrift angesehen werden, und einige andere sind Abschriften der Trierer Abschrift.

Die meisten Kopien wurden zwischen 1435 und 1475 angefertigt. Die ersten lateinischen Abschriften entstanden Ende des 14. Jahrhunderts und wurden in den Kanzleien der Kurfürsten von Köln, Mainz und Böhmen sowie am Hof von Nürnberg angefertigt. Die berühmte prächtige Kopie von König Wenzel IV. von Böhmen wurde kurz nach 1400 geschaffen. Im 15. Jahrhundert folgten weitere Kopien für den Herzog von Brabant, den Pfalzgrafen bei Rhein, den Erzbischof von Trier und den habsburgischen Kaiser. Möglicherweise gibt es auch Exemplare, die den bayerischen Herzögen von Wittelsbach, den Herzögen von Braunschweig-Lüneburg und den Hochmeistern des Deutschen Ordens gehören. Andere Empfänger der lateinischen Kopien waren hochrangige Kleriker, wie die Bischöfe von Eichstätt und Straßburg oder prominente Mitglieder der römischen Kurie.

Es lassen sich mehrere Phasen der Interpretation der Goldenen Bulle unterscheiden. Während der Regierungszeit von Karl IV. standen das Reich und die Territorien im Mittelpunkt der Interpretation. Die Goldene Bulle wurde in erster Linie als eine Sammlung von Privilegien oder als ein allgemeines Privileg angesehen. Die Bestimmungen über die Lehen und die Immunität der Kurfürsten wurden kritisiert. Während des apollinischen Schismas wurde die Goldene Bulle meist als kaiserlicher Erlass interpretiert. Der Text wurde dann unter dem Gesichtspunkt der Königswahl in Frankfurt interpretiert, die als Erhebung eines Kaisers ohne Rücksicht auf päpstliche Genehmigungsansprüche verstanden wurde.

In der Zeit der Könige Wenzel und Ruprecht waren ihre konkurrierenden Ansprüche auf den Kaiserthron ein wichtiger politischer Kontext. In der Regierungszeit Ruprechts wurde neben dem Kaiser auch den Kurfürsten eine große Bedeutung beigemessen, da die Goldene Bulle als Zeichen ihrer Weisheit verstanden wurde, was ihrer verstärkten Einbindung in das Reichsgeschehen entsprach. Während der Herrschaft Sigismunds von Luxemburg erlangte die Goldene Bulle die Bedeutung eines kaiserlichen Gesetzes. Später, nach dem Konzil von Konstanz, wurden die Generalstände als vollberechtigt im Reich angesehen, wodurch sich das duale Verhältnis zwischen Kaiser und Kurfürsten änderte. In dieser Phase wurde der Kaiser vor allem als oberster Richter, Friedensstifter, Statthalter der Kirche und Beschützer des Rechts verstanden. Der geschichtliche Hintergrund dieser Zeit war die Reformation von Kirche und Kaiserreich.

Nach der Wahl Friedrichs III. wurde die Goldene Bulle zunehmend zum Synonym für „Kaiserrecht“, die Kaiserkrönung gewann jedoch wieder an Bedeutung für das Haus Habsburg. Das Frankfurter Kurfürstenkollegium, das die moderne Vorstellung von der Goldenen Bulle maßgeblich prägen sollte, und das gegenseitige Verhältnis der beiden Universalmächte, das insbesondere die protestantische Debatte über die Goldene Bulle auslöste, wurde erstmals zum eigentlichen Lehrgegenstand an den Universitäten. Kirchenrecht und römisches Recht gingen völlig neue Verbindungen ein, für die die Goldene Bulle unerlässlich war.

Digitalisierte Kopien von Kopiervorlagen

Hinweis: Bis heute gibt es keine digitalisierte Version der Nürnberger Kopie online, sondern nur eine CD-ROM, die im Staatsarchiv Nürnberg erhältlich ist.

Quelle: Editionen

Weitere Links

Quellen

  1. Bula de Aur (1356)
  2. Goldene Bulle
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