Hilaire Belloc

Zusammenfassung

Joseph Hilaire Pierre René Belloc , französisch: – 16. Juli 1953 war ein französisch-englischer Schriftsteller und Historiker des frühen zwanzigsten Jahrhunderts. Belloc war auch Redner, Dichter, Seemann, Satiriker, Schriftsteller, Soldat und politischer Aktivist. Sein katholischer Glaube hat seine Werke stark beeinflusst.

Belloc wurde 1902 als britischer Staatsbürger eingebürgert, behielt aber seine französische Staatsbürgerschaft. Er war Präsident der Oxford Union und später Abgeordneter für Salford South von 1906 bis 1910. Belloc war ein bekannter Disputant, mit einer Reihe von lang andauernden Fehden.

Bellocs Schriften umfassten religiöse Gedichte und komische Verse für Kinder. Zu seinen weit verbreiteten „Cautionary Tales for Children“ gehören „Jim, der vor seiner Amme weglief und von einem Löwen gefressen wurde“ und „Matilda, die Lügen erzählte und verbrannt wurde“. Er schrieb historische Biografien und zahlreiche Reiseliteratur, darunter The Path to Rome (1902). Er arbeitete auch mit G. K. Chesterton an einer Reihe von Werken zusammen.

Familie

Belloc wurde in La Celle-Saint-Cloud, Frankreich, als Sohn eines französischen Vaters, Louis Belloc (1830-1872), und einer englischen Mutter geboren. Seine Schwester Marie Adelaide Belloc Lowndes wurde ebenfalls Schriftstellerin.

Bellocs Mutter Bessie Rayner Parkes (1829-1925) war Schriftstellerin, Aktivistin und Verfechterin der Gleichberechtigung der Frau, Mitbegründerin des English Woman“s Journal und der Langham Place Group. Als Erwachsener setzte sich Belloc als Mitglied der Women“s National Anti-Suffrage League gegen das Frauenwahlrecht ein.

Bellocs Großvater mütterlicherseits war Joseph Parkes (1796-1865). Bellocs Großmutter, Elizabeth Rayner Priestley (1797-1877), wurde in den Vereinigten Staaten geboren und war eine Enkelin von Joseph Priestley.

Im Jahr 1867 heiratete Parkes den Rechtsanwalt Louis Belloc, den Sohn von Jean-Hilaire Belloc. Im Jahr 1872, fünf Jahre nach ihrer Hochzeit, starb Louis, aber nicht bevor er durch einen Börsenkrach finanziell ruiniert wurde. Die junge Witwe brachte daraufhin ihre Kinder zurück nach England.

Frühes Leben

Belloc wuchs in England auf; seine Jugend verbrachte er in Slindon, Sussex. Er schrieb über seine Heimat in Gedichten wie „West Sussex Drinking Song“, „The South Country“ und „Ha“nacker Mill“. Nach seinem Abschluss an der John Henry Newman“s Oratory School in Edgbaston, Birmingham, lernte Belloc 1890 Elodie Hogan kennen, eine Amerikanerin, die in Nordkalifornien lebte. Das Paar heiratete im Jahr 1896.

Als französischer Staatsbürger leistete Belloc 1891 seinen Militärdienst bei einem Artillerieregiment in der Nähe von Toul ab. Anschließend besuchte er das Balliol College in Oxford als Geschichtsstudent und schloss 1895 mit Auszeichnung ab. Später schrieb Belloc in einem Gedicht: „Balliol machte mich, Balliol ernährte mich

Spätere Jahre

Belloc reiste in die Vereinigten Staaten, um Hogan zu besuchen. Als sportlicher Mann, der in Großbritannien und Europa viel zu Fuß unterwegs war, legte Belloc einen großen Teil der Strecke vom Mittleren Westen der USA bis zu Hogans Haus in Kalifornien zu Fuß zurück. Unterwegs bezahlte er die Unterkunft in abgelegenen Farmhäusern und Ranches, indem er die Besitzer skizzierte und Gedichte vortrug.

Im Jahr 1906 kaufte Belloc ein Grundstück und ein Haus namens King“s Land in Shipley im Vereinigten Königreich. Das Paar hatte fünf Kinder, bevor Hogan 1914 an einer Grippe starb. Belloc trug für den Rest seines Lebens Trauerkleidung und ließ ihr Zimmer so, wie sie es verlassen hatte. Sein Sohn Louis fiel 1918 während seines Dienstes im Royal Flying Corps in Nordfrankreich. Belloc ließ in der nahe gelegenen Kathedrale von Cambrai eine Gedenktafel anbringen. Sie befindet sich in der gleichen Seitenkapelle wie die Ikone Unserer Lieben Frau von Cambrai.

Am 2. April 1941 starb Bellocs Sohn Peter Gilbert Marie Sebastian Belloc im Alter von 36 Jahren an einer Lungenentzündung. Er erkrankte während seines aktiven Dienstes beim 5. Bataillon der Royal Marines in Schottland. Er ist in West Grinstead auf dem Friedhof Our Lady of Consolation and St. Francis begraben.

Im Jahr 1937 wurde Belloc von Universitätspräsident Robert Gannon als Gastprofessor an die Fordham University in New York City eingeladen. Belloc hielt eine Reihe von Vorlesungen in Fordham, die er im Mai desselben Jahres abschloss. Obwohl er die Einladung gerne annahm, war er körperlich erschöpft und erwog, die Vorlesungen vorzeitig abzubrechen.

Tod und Vermächtnis

Im Jahr 1941 erlitt Belloc einen Schlaganfall, von dem er sich nie mehr erholte. Im selben Jahr erlitt er Verbrennungen und einen Schock, nachdem er auf seinen Kamin gefallen war. Er starb am 16. Juli 1953 im Mount Alvernia Nursing Home in Guildford, Surrey.

Belloc wurde in der Heiligtumskirche Our Lady of Consolation und St. Francis in West Grinstead beigesetzt, wo er als Gemeindemitglied regelmäßig die Messe besucht hatte. Sein Nachlass wurde auf 7.451 Pfund geschätzt. Bei seiner Beerdigung sagte der Prediger Monsignore Ronald Knox: „Kein Mann seiner Zeit hat so hart für die guten Dinge gekämpft“. Jungen aus dem Chor und der Sakristei der Worth Preparatory School sangen und dienten bei der Messe.

Neuere Biografien über Belloc wurden von A. N. Wilson und Joseph Pearce verfasst. Das Buch Remembering Belloc des jesuitischen politischen Philosophen James Schall wurde im September 2013 von St. Augustine Press veröffentlicht. Eine Erinnerung an Belloc wurde von Henry Edward George Rope verfasst.

Politische Karriere

Am Balliol College diente Belloc als Präsident der Oxford Union. Nachdem er die britische Staatsbürgerschaft erhalten hatte, ging er in die Politik. Eine große Enttäuschung in seinem Leben war, dass es ihm nicht gelang, 1895 in das All Souls College in Oxford aufgenommen zu werden. Dieses Scheitern mag zum Teil dadurch verursacht worden sein, dass er eine kleine Statue der Jungfrau Maria herstellte und sie während des Bewerbungsgesprächs für das Stipendium vor sich auf den Tisch stellte.

Von 1906 bis 1910 war Belloc Abgeordneter der Liberalen Partei für Salford South. Während einer Wahlkampfrede wurde er von einem Zwischenrufer gefragt, ob er ein „Papist“ sei. Als er seinen Rosenkranz aus der Tasche holte, antwortete er:

„Meine Herren, ich bin katholisch. Soweit möglich, gehe ich jeden Tag zur Messe. Dies ist ein Rosenkranz. Soweit es möglich ist, knie ich nieder und bete jeden Tag diese Perlen. Wenn Sie mich wegen meiner Religion ablehnen, werde ich Gott danken, dass er mir die Demütigung erspart hat, Ihr Vertreter zu sein.“

Die Menge jubelte und Belloc gewann die Wahl.

Eine feste Anstellung hatte Belloc danach nur noch von 1914 bis 1920 als Herausgeber von Land und Wasser. Ansonsten lebte er von seiner schriftstellerischen Tätigkeit und war oft finanziell unsicher.

In Kontroverse und Debatte

Kurz nach seiner Ankunft am Balliol College in Oxford wurde Belloc als frischgebackener französischer Armeeangehöriger erstmals öffentlich wahrgenommen. Als er an seiner ersten Debatte der Oxford Union Debating Society teilnahm, sah er, dass die bejahende Position erbärmlich und halbherzig verteidigt wurde. Als sich die Debatte dem Ende zuneigte und die Teilung des Hauses anberaumt wurde, erhob er sich von seinem Platz im Publikum und verteidigte den Vorschlag energisch und aus dem Stegreif. Belloc gewann die Debatte aus dem Publikum, wie die Teilung des Hauses zeigte, und sein Ruf als Debattierer wurde begründet. Später wurde er zum Präsidenten der Union gewählt. Dort setzte er sich in Debatten mit F. E. Smith und John Buchan durch, letzterer ein Freund von ihm.

In den 1920er Jahren griff Belloc H. G. Wells“ Buch Der Umriss der Geschichte an. Belloc kritisierte die seiner Meinung nach weltliche Voreingenommenheit von Wells und seinen Glauben an die Evolution durch natürliche Auslese, eine Theorie, die nach Bellocs Ansicht völlig diskreditiert war. Wells bemerkte: „Mit Mr. Belloc zu debattieren ist wie mit einem Hagelsturm zu streiten“. In seiner Rezension von Outline of History stellte Belloc fest, dass Wells“ Buch ein starkes und gut geschriebenes Werk sei, „bis zum Erscheinen des Menschen, das heißt, bis etwa Seite sieben“. Wells antwortete mit einem kleinen Buch, Mr. Belloc Objects. Um sich nicht zu übertreffen, folgte Belloc mit „Mr. Belloc Still Objects“.

G. G. Coulton schrieb 1920 in einem Artikel über mittelalterliche Geschichte an Belloc. Nach einer lange schwelenden Fehde antwortete Belloc 1938 mit einer Broschüre, The Case of Dr. Coulton.

Bellocs späterer Stil wurde dem Spitznamen gerecht, den er in seiner Kindheit erhielt: Old Thunder. Bellocs Freund, Lord Sheffield, beschrieb seine provokante Persönlichkeit in einem Vorwort zu The Cruise of the Nona.

Hobbys

In seinen späteren Jahren segelte Belloc, wenn er es sich leisten konnte, und wurde ein bekannter Segler. Er gewann viele Rennen und war Mitglied der französischen Segelmannschaft.

In den frühen 1930er Jahren erhielt er einen alten Lotsenkutter namens Jersey. Damit segelte er einige Jahre lang mit Hilfe jüngerer Männer um die Küsten Englands. Ein Segler, Dermod MacCarthy, schrieb darüber ein Buch mit dem Titel Sailing with Mr. Belloc.

Belloc schrieb über 150 Bücher, deren Themen von der Kriegsführung über die Poesie bis hin zu den vielen aktuellen Themen seiner Zeit reichten. Er wird als einer der „Big Four of Edwardian Letters“ bezeichnet, zusammen mit H. G. Wells, George Bernard Shaw und G. K. Chesterton, die alle bis in die 1930er Jahre miteinander debattierten. Belloc war eng mit Chesterton verbunden, und Shaw prägte den Begriff „Chesterbelloc“ für ihre Partnerschaft. Belloc war zusammen mit Cecil Chesterton Mitherausgeber der Literaturzeitschrift The Eye-Witness,

Auf die Frage, warum er so viel schreibe, antwortete Belloc: „Weil meine Kinder nach Perlen und Kaviar schreien“. Belloc bemerkte, dass „die erste Aufgabe von Briefen darin besteht, einen Kanon zu erstellen“, d. h. die Werke zu identifizieren, die ein Schriftsteller als beispielhaft für das Beste in Prosa und Versen ansieht. Für seinen eigenen Prosastil gab er an, so klar und prägnant sein zu wollen wie „Mary had a little lamb“.

Essays und Reiseberichte

1902 veröffentlichte Belloc The Path to Rome, einen Bericht über eine Fußpilgerreise von Zentralfrankreich über die Alpen nach Rom. Der Weg nach Rom enthält Beschreibungen der Menschen und Orte, denen er begegnete, seine Zeichnungen mit Bleistift und Tinte von der Route, Humor und Poesie. Im Jahr 1909 veröffentlichte Belloc Die Pyrenäen, in dem er viele Einzelheiten über diese Region beschreibt.

Als Essayist gehörte er zu einer kleinen Gruppe (mit Chesterton, E. V. Lucas und Robert Lynd) von populären Schriftstellern.

Poesie

Seine Cautionary Tales for Children, humorvolle Gedichte mit einer unglaubwürdigen Moral, illustriert von Basil Temple Blackwood (signiert als „B.T.B.“) und später von Edward Gorey, sind die bekanntesten seiner Schriften. Angeblich für Kinder gedacht, sind sie, wie die Werke von Lewis Carroll, eher etwas für Erwachsene und satirisch: „Henry King, der auf Schnüren herumkaute und früh unter schrecklichen Qualen abgeschnitten wurde“. Ein ähnliches Gedicht erzählt die Geschichte von „Rebecca, die zum Spaß Türen zuschlug und elendig zugrunde ging“.

Die Geschichte von „Matilda, die Lügen erzählte und verbrannt wurde“ wurde von Debbie Isitt in dem Theaterstück Matilda Liar! verarbeitet. Quentin Blake, der Illustrator, beschrieb Belloc als den überheblichen Erwachsenen und das verschmitzte Kind zugleich. Roald Dahl war ein Nachahmer. Aber Belloc hat ein breiteres, wenn auch saureres Spektrum. Zum Beispiel mit Lord Lundy (der „viel zu frei zu Tränen gerührt“ war):

Dann geschah es Lord Lundy wie es so vielen Männern passiert im Alter von 26 Jahren Sie drängten ihn in die Politik …

hinführend zu

„Wir hatten Sie für den nächsten der nächste Premierminister werden, aber drei…

Stattdessen ist Lundy dazu verdammt, in der politischen Wildnis zu leben:

…Die Aktien waren verkauft, die Presse war im Bilde: Die Mittelschicht war gut vorbereitet. Aber so ist es! . . . Meine Sprache versagt! Geh hinaus und regiere New South Wales!“ Der alte Patriot stöhnte und starb: Und gnädig! wie Lord Lundy weinte!

Von größerem Gewicht sind Bellocs Sonette und Verse, ein Band, in dem er die gleichen Gesangs- und Reimtechniken wie in seinen Kinderversen verwendet. Bellocs Poesie ist oft religiös, oft romantisch; in Der Weg nach Rom schreibt er in spontanem Gesang.

Geschichte, Politik, Wirtschaft

Drei seiner bekanntesten Sachbücher sind Der dienstbare Staat (1912), Europa und der Glaube (1920) und Die Juden (1922).

Von klein auf kannte Belloc Kardinal Henry Edward Manning, der für die Konversion seiner Mutter zum römisch-katholischen Glauben verantwortlich war. In The Cruise of the „Nona“ (1925) erwähnt er eine „tiefgründige Sache“, die Manning zu ihm sagte, als er gerade zwanzig Jahre alt war: „Alle menschlichen Konflikte sind letztlich theologisch“. Was Manning damit meinte, erklärt Belloc, ist, „dass alle Kriege und Revolutionen und alle entscheidenden Kämpfe zwischen Parteien von Menschen aus einem Unterschied in der moralischen und transzendentalen Doktrin entstehen“. Belloc fügt hinzu, er habe nie einen Menschen getroffen, „der für das streitet, was unter den Menschen sein sollte, sondern der, während er streitet, davon ausgeht, dass die Doktrin, die er bewusst oder unbewusst akzeptiert, eine ähnliche Grundlage für die gesamte Menschheit ist oder sein sollte. Daher der Kampf.“ Laut seinem Biographen Robert Speaight hat Mannings Beteiligung am Londoner Dockstreik von 1889 einen großen Eindruck auf Belloc und seine Auffassung von Politik hinterlassen. Er wurde ein scharfer Kritiker sowohl des Kapitalismus

Zusammen mit anderen (G. K. Chesterton, Cecil Chesterton, Arthur Penty) hatte Belloc das sozioökonomische System des Distributivismus entworfen. In The Servile State (Der dienstbare Staat), das er nach dem Ende seiner parteipolitischen Karriere schrieb, und in anderen Werken kritisierte er die moderne Wirtschaftsordnung und das parlamentarische System und trat für den Distributivismus ein, der sowohl dem Kapitalismus als auch dem Sozialismus entgegengesetzt war. Belloc vertrat das historische Argument, dass der Distributivismus keine neue Perspektive oder ein neues Wirtschaftsprogramm darstelle, sondern vielmehr eine Rückkehr zu der Wirtschaft, die in Europa tausend Jahre lang vorherrschte, als es noch katholisch war. Er forderte die Auflösung des Parlaments und seine Ersetzung durch Ausschüsse von Vertretern der verschiedenen Bereiche der Gesellschaft, eine Idee, die auch bei den Faschisten unter dem Namen Korporatismus beliebt war.

Für die Katholische Enzyklopädie verfasste er einen Artikel über „Landbesitz in der christlichen Ära“.

Mit diesen Themen im Hintergrund schrieb er eine lange Reihe von umstrittenen Biografien historischer Persönlichkeiten, darunter Oliver Cromwell, Jakob II. und Napoleon. Sie zeigen ihn als glühenden Verfechter des orthodoxen Katholizismus und als Kritiker vieler Elemente der modernen Welt.

Außerhalb der akademischen Welt war Belloc ungeduldig mit dem, was er als axtschleifende Geschichtsschreibung betrachtete, insbesondere mit dem, was er als „offizielle Geschichte“ bezeichnete. Joseph Pearce verweist auch auf Bellocs Angriff auf den Säkularismus von H. G. Wells“ populärem Abriss der Geschichte:

Belloc beanstandete die stillschweigend antichristliche Haltung seines Gegners, die darin zum Ausdruck kam, dass Wells in seiner „Geschichte“ dem persischen Feldzug gegen die Griechen mehr Raum gewidmet hatte als der Gestalt Christi.

Er schrieb auch umfangreiche Werke zur Militärgeschichte. Im Bereich der alternativen Geschichte leistete er 1931 einen Beitrag zu der von Sir John Squire herausgegebenen Sammlung If It Had Happened Otherwise.

Nachdrucke

Ignatius Press of California und IHS Press of Virginia haben Belloc neu aufgelegt. TAN Books aus Charlotte, North Carolina, veröffentlicht eine Reihe von Bellocs Werken, insbesondere seine historischen Schriften.

Eine von Bellocs berühmtesten Aussagen war „der Glaube ist Europa und Europa ist der Glaube“; diese Ansichten wurden in vielen seiner Werke aus der Zeit von 1920 bis 1940 zum Ausdruck gebracht. Sie werden immer noch als beispielhaft für die katholische Apologetik angeführt. Sie sind auch kritisiert worden, zum Beispiel durch den Vergleich mit dem Werk von Christopher Dawson aus demselben Zeitraum.

Als junger Mann wandte sich Belloc vom Katholizismus ab. Später gab er jedoch an, dass ein spirituelles Ereignis, über das er nie öffentlich sprach, seine Rückkehr zum Katholizismus veranlasste. Belloc spielt auf diese Rückkehr zum Katholizismus in einer Passage in The Cruise of the Nona an.

Seinem Biographen A. N. Wilson (Hilaire Belloc, Hamish Hamilton) zufolge ist Belloc nie ganz vom Glauben abgefallen (ebd. S. 105). Das folgenreiche Ereignis wird von Belloc in Der Weg nach Rom (S. 158-61) ausführlich beschrieben. Es fand in dem französischen Dorf Undervelier zur Zeit der Vesper statt. Belloc sagte dazu, „nicht ohne Tränen“, „ich habe über das Wesen des Glaubens nachgedacht“ und „es ist gut, dass man nicht zum Glauben zurückkehren muss“. (Siehe Hilaire Belloc von Wilson auf S. 105-06.) Belloc glaubte, dass die katholische Kirche dem menschlichen Geist Herd und Heimat bot. Seine Hommage an die katholische Kultur lässt sich auf humorvolle Weise an seinem bekannten Ausspruch ablesen: „Wo immer die katholische Sonne scheint, gibt es immer Lachen und guten Rotwein.“

Belloc hatte eine abschätzige Meinung von der Kirche von England und benutzte scharfe Worte, um Ketzer zu beschreiben, wie zum Beispiel: „Ketzer alle, wer auch immer ihr sein mögt

Belloc schickte seinen Sohn Louis auf die Downside School (1911-1915). Louis“ Biografie und sein Tod im August 1918 sind in „Downside and the War“ festgehalten.

Zum Islam

Belloc schrieb 1937 in seinem Buch The Crusades: the World“s Debate,

Die Geschichte darf von keinem Modernen vernachlässigt werden, der irrtümlich denken mag, dass der Osten endgültig vor dem Westen gefallen ist, dass der Islam nun versklavt ist – jedenfalls unserer politischen und wirtschaftlichen Macht, wenn nicht unserer Philosophie. Das ist nicht der Fall. Der Islam überlebt im Wesentlichen, und der Islam hätte nicht überlebt, wenn der Kreuzzug seinen Einfluss auf den wesentlichen Punkt von Damaskus geltend gemacht hätte. Der Islam überlebt. Seine Religion ist intakt; deshalb kann seine materielle Kraft zurückkehren. Unsere Religion ist in Gefahr, und wer kann darauf vertrauen, dass diejenigen, die unsere Maschinen herstellen und bedienen, weiterhin fähig sind, geschweige denn, dass sie weiterhin gehorsam sind? … Bei uns herrscht ein völliges Chaos in der religiösen Lehre…. Wir verehren uns selbst, wir verehren die Nation; oder wir verehren (einige wenige von uns) ein bestimmtes wirtschaftliches Arrangement, von dem wir glauben, dass es die Befriedigung der sozialen Gerechtigkeit ist…. Der Islam hat diesen geistigen Niedergang nicht erlitten; und in dem Kontrast zwischen den religiösen Gewissheiten, die in der gesamten mohammedanischen Welt noch stark sind, liegt unsere Gefahr.

In The Great Heresies (1938) argumentierte Belloc, dass, obwohl „die muslimische Kultur zufällig in materiellen Anwendungen zurückgefallen ist, es keinen Grund gibt, warum sie nicht ihre neue Lektion lernen und uns in all jenen zeitlichen Dingen ebenbürtig werden sollte, die uns jetzt allein unsere Überlegenheit über sie geben – während wir ihr im Glauben unterlegen sind“.

Belloc fuhr fort:

Ich habe es immer für möglich, ja sogar für wahrscheinlich gehalten, dass der Islam wieder auferstehen würde und dass unsere Söhne oder Enkel die Wiederaufnahme dieses gewaltigen Kampfes zwischen der christlichen Kultur und dem, was seit mehr als tausend Jahren ihr größter Gegner ist, erleben würden.

„Es gibt keinen Grund, warum seine jüngste Unterlegenheit in der mechanischen Konstruktion, sei es militärisch oder zivil, auf unbestimmte Zeit anhalten sollte. Selbst ein geringer Zuwachs an materieller Macht würde die weitere Beherrschung des Islam durch eine fremde Kultur erschweren. Noch ein wenig mehr und es wird aufhören, was unsere Zeit für selbstverständlich gehalten hat, nämlich die physische Beherrschung des Islam durch die zerfallene Christenheit, die wir kennen.“

Belloc vertrat die Auffassung, dass der Islam ständig bestrebt war, den christlichen Glauben und das Abendland, das die Christenheit aufgebaut hatte, zu zerstören. In The Great Heresies (Die großen Irrlehren) fasste Belloc die protestantische Reformation zusammen mit dem Islam als eine der großen Irrlehren zusammen, die die „Universalkirche“ bedrohen.

Vorwürfe des Antisemitismus

Bellocs Schriften unterstützten den Antisemitismus manchmal, manchmal verurteilten sie ihn.

Belloc spielte eine führende Rolle bei der Anprangerung des Marconi-Skandals von 1912. Belloc betonte, dass sowohl in der Regierung als auch im Marconi-Konzern wichtige Akteure jüdisch waren. Der amerikanische Historiker Todd Endelman identifiziert katholische Schriftsteller als zentrale Kritiker. Seiner Meinung nach:

Die heftigsten Angriffe in der Marconi-Affäre kamen von Hilaire Belloc und den Brüdern Cecil und G.K. Chesterton, deren Judenfeindschaft mit ihrer Ablehnung des Liberalismus, ihrem rückwärtsgewandten Katholizismus und der Sehnsucht nach einem mittelalterlichen katholischen Europa zusammenhing, das sie sich als geordnet, harmonisch und homogen vorstellten. Die Judenhetze zur Zeit des Burenkrieges und des Marconi-Skandals stand im Zusammenhang mit einem umfassenderen Protest, der vor allem vom radikalen Flügel der Liberalen Partei getragen wurde und sich gegen die zunehmende Präsenz erfolgreicher Geschäftsleute im nationalen Leben und deren Infragestellung dessen richtete, was man als traditionelle englische Werte ansah.

A. N. Wilsons Biografie bringt die Überzeugung zum Ausdruck, dass Belloc dazu neigte, in Gesprächen negativ auf Juden anzuspielen, manchmal sogar zwanghaft. Anthony Powell erwähnt in seiner Besprechung dieser Biografie, dass Belloc seiner Meinung nach durch und durch antisemitisch war, und zwar ausschließlich auf einer persönlichen Ebene. In The Cruise of the Nona (Die Kreuzfahrt der Nona) reflektiert Belloc nach dreißig Jahren zweideutig über die Dreyfus-Affäre. Norman Rose behauptet in seinem Buch The Cliveden Set (2000), dass Belloc „von einer tiefen Ader des hysterischen Antisemitismus bewegt wurde“.

In seinem 1922 erschienenen Buch The Jews (Die Juden) argumentierte Belloc, dass „die fortdauernde Anwesenheit der jüdischen Nation, vermischt mit anderen, ihr fremden Nationen, ein dauerhaftes Problem schwersten Charakters darstellt“ und dass „die katholische Kirche die Bewahrerin einer jahrhundertealten europäischen Tradition ist, und diese Tradition wird niemals einen Kompromiss mit der Fiktion eingehen, dass ein Jude etwas anderes sein kann als ein Jude. Wo immer die katholische Kirche Macht hat, und im Verhältnis zu ihrer Macht, wird das jüdische Problem in vollem Umfang anerkannt werden“.

Robert Speaight zitiert einen Brief Bellocs, in dem er Nesta Webster wegen ihrer Anschuldigungen gegen „die Juden“ verurteilt. Im Februar 1924 schrieb Belloc an einen amerikanisch-jüdischen Freund über ein antisemitisches Buch von Webster. Webster hatte das Christentum abgelehnt, östliche Religionen studiert, das angebliche hinduistische Konzept der Gleichheit aller Religionen akzeptiert und war fasziniert von Theorien der Reinkarnation und des Ahnengedächtnisses. Speaight weist auch darauf hin, dass er, wenn er mit praktiziertem Antisemitismus konfrontiert wurde – wie in den elitären Country Clubs in den Vereinigten Staaten vor dem Zweiten Weltkrieg – seine Missbilligung zum Ausdruck brachte. Belloc verurteilte auch den Antisemitismus der Nazis in The Catholic and the War (1940).

Belloc wuchs in Slindon auf und verbrachte die meiste Zeit seines Lebens in West Sussex. Er schrieb immer über Sussex, als wäre es die Krone Englands und die westlichen Sussex Downs das Juwel in dieser Krone. Er liebte Sussex als den Ort, an dem er aufgewachsen war, und betrachtete es als seine irdische „geistige Heimat“.

Belloc schrieb mehrere Werke über Sussex, darunter Ha“nacker Mill, The South Country, den Reiseführer Sussex (1906) und The County of Sussex (1936). Eines seiner bekanntesten Werke über Sussex ist The Four Men: a Farrago (1911), in dem die vier Figuren, die jeweils Aspekte von Bellocs Persönlichkeit darstellen, auf einer Pilgerreise durch die Grafschaft von Robertsbridge nach Harting reisen. Das Werk hat auch andere beeinflusst, darunter den Musiker Bob Copper, der in den 1980er Jahren auf den Spuren Bellocs wandelte.

Belloc war auch ein Liebhaber von Liedern aus Sussex und schrieb Texte für einige Lieder, die seitdem vertont wurden. An Belloc erinnert eine jährliche Feier in Sussex, die als Belloc Night bekannt ist und am Geburtstag des Schriftstellers, dem 27. Juli, nach dem Vorbild der Burns Night in Schottland stattfindet. Die Feier umfasst Lesungen aus Bellocs Werken und ein Abendessen mit Brot, Käse und Essiggurken.

Gemischtes

Quellen

  1. Hilaire Belloc
  2. Hilaire Belloc
  3. ^ Toulmin, Priestley (1 June 1994), „The Descendants of Joseph Priestley, LL.D., F.R.S.“, The Northumberland County Historical Society Proceedings, Sunbury, Pennsylvania: The Society, vol. XXXII, p. 21
  4. ^ Lynd, Robert. „Mr. G. K. Chesterton and Mr. Hilaire Belloc.“ In Old and New Masters, T. Fisher Unwin Ltd., 1919.
  5. ^ Brickel, Alfred G. „Hilaire Belloc and Cardinal Newman,“ The American Catholic Quarterly Review, Vol. XLVII, N°.185, 1922.
  6. ^ The Point (August 1958).
  7. « https://norman.hrc.utexas.edu/fasearch/findingAid.cfm?eadid=01090 » (consulté le 1er septembre 2021)
  8. Priestley Toulmin, « The Descendants of Joseph Priestley, LL.D., F.R.S. », The Northumberland County Historical Society Proceedings, Sunbury, Pennsylvania, The Society, vol. XXXII,‎ 1er juin 1994, p. 36
  9. The Point (août 1958).
  10. Сэр Джон Саймон, который в то же время был в Оксфорде вспоминает о «…звучном, глубоком голосе…», который производил «…незабываемое впечатление».
  11. Фрэнсис Уэст в книге Гильберт Мюррей, стр 107 описывает впечатление, которое Беллок произвел на Гильберта Мюррея в 1899: В июле […] [Мюррей] был на собрании, посвященном принципам либерализма, на котором Хилэр Беллок произнес блистательную речь, и хотя эта речь произвела огромное впечатление на Мюррея, он не мог впоследствии припомнить ни слова из неё.
  12. Wells, H. G., Mr. Belloc Objects, to the Outline of History, Watts & Company, London, 1926
  13. ^ Belloc, il viaggio senza fine – Davide Gorga, su liberopensiero.eu. URL consultato il 12 maggio 2015 (archiviato dall“url originale il 18 maggio 2015).
  14. ^ Hilaire Belloc, Lo Stato Servile, Macerata, Liberilibri, Anno di pubblicazione: 1993 Ristampa: 2012.
  15. ^ (tradotta in italiano anche col titolo L“Europa e la fede)
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