Gajah Mada

Zusammenfassung

Gajah Mada (ca. 1290 – ca. 1364), auch bekannt als Jirnnodhara, war nach altjavanischen Manuskripten, Gedichten und der Mythologie ein mächtiger militärischer Führer und Mahapatih (das ungefähre Äquivalent eines modernen Premierministers) des javanischen Reiches Majapahit im 14. Ihm wird zugeschrieben, dass er das Reich auf den Höhepunkt seines Ruhmes brachte.

Er leistete einen Eid namens Sumpah Palapa, in dem er schwor, einen asketischen Lebensstil zu führen (indem er keine gewürzhaltigen Nahrungsmittel zu sich nahm), bis er die gesamte südostasiatische Inselgruppe Nusantara für Majapahit erobert hatte. Während seiner Herrschaft wurden die Hindu-Epen, darunter das Ramayana und das Mahabharata, durch die Darstellungskunst des Wayang Kulit („Lederpuppen“) in der javanischen Kultur und Weltanschauung verankert. Im modernen Indonesien gilt er als wichtiger Nationalheld und als Symbol für Patriotismus und nationale Einheit. Historische Berichte über sein Leben, seine politische Karriere und seine Verwaltung stammen aus verschiedenen Quellen, vor allem aus dem Pararaton („Buch der Könige“), dem Nagarakretagama (einem javanischsprachigen Epos) und einer Inschrift aus der Mitte des 14.

Ein Großteil der modernen volkstümlichen Darstellung von Gajah Mada entstammt der Vorstellung von Mohammad Yamin in seinem 1945 erschienenen Buch Gajah Mada: Pahlawan Persatuan Nusantara. Eines Tages in den 1940er Jahren besuchte Yamin Trowulan, um den Standort des ehemaligen Majapahit-Königreichs zu erkunden. Er fand Terrakotta-Fragmente, darunter ein Sparschwein in Form des Gesichts eines Mannes mit stämmigem Gesicht und lockigem Haar. Aufgrund des Gesichtsausdrucks des Sparschweins deutete Yamin dies als das Gesicht von Gajah Mada, dem Vereiniger des Archipels. Yamin beauftragte den Künstler Henk Nuntung mit der Herstellung des terrakottaähnlichen Bildes. Das Gemälde wird dann als Umschlag von Yamins Buch gezeigt. Viele Menschen sind gegen Yamins Meinung, weil es unmöglich ist, das Gesicht einer so großen Figur wie Gajah Mada in einem Sparschwein darzustellen. So etwas ist eine Beleidigung, denn normalerweise wurden die Staatsoberhäupter während der hinduistisch-buddhistischen Ära, einschließlich Majapahit, als Statue dargestellt. Manche Leute glauben sogar, dass das Gesicht, das Gajah Mada glaubte, kein anderes als Yamins eigenes Gesicht war.

Eine andere Darstellung des historischen Gajah Mada, die sich von derjenigen von Yamin unterscheidet, ist das Ergebnis von Forschungen des Archäologen Agus Aris Munandar an der Universität von Indonesien. Er interpretierte, dass Gajah Mada in Wayang-Schattenpuppenspielen als Bima dargestellt wurde, mit einem quer verlaufenden Schnurrbart. In der volkstümlichen Darstellung wird Gajah Mada meist mit nacktem Oberkörper, in einem Sarong und mit einer Waffe in Form eines Kris dargestellt. Während dies bei zivilen Aufgaben der Fall gewesen sein mag, könnte seine offizielle Kleidung eine andere gewesen sein: Ein sundanesischer Patih erklärte im Kidung Sundayana, dass Gajah Mada einen goldgeprägten Karambalangan (Brustpanzer) trug und mit einem goldbeschichteten Speer und einem Schild voller Diamanten bewaffnet war.

Munandar zufolge wurde Gajah Mada zunächst als Brajanata-Figur aus den Panji-Erzählungen und in späteren Epochen als Bima aus der Mahabharata-Geschichte dargestellt. Zunächst wurde Gajah Mada nicht direkt als Bima-Figur dargestellt, sondern als Brajanata-Figur, da die Panji-Geschichte früher bekannt war als die Herstellung von Bima-Statuen, die offenbar Mitte des 15. Die Verherrlichung von Gajah Mada in der ersten Phase ist profan – in Form seiner Darstellung als Brajanata -, aber dann tritt die Verherrlichung von Gajah Mada in der zweiten Phase auf, die heiliger ist, die mit Bima als einem Aspekt von Siva gleichgesetzt wird. In der Statue, die sich im Nationalmuseum befindet (Nr. 5136

Die Bima-Statue wurde am Ende der Majapahit-Zeit Mitte des 15. Jahrhunderts geschaffen. Die Merkmale sind: a Er trägt eine Supit-Urang-Krone (sein Haar ist in zwei Bögen am Oberkopf wie eine Krabbenzange geformt), b ein quer verlaufender Schnurrbart, c ein kräftiger Körper, d er trägt Poleng (schwarzes und weißes Tuch), e der Phallus ist immer hervorstehend dargestellt. In der Bima-Statue, die im Nationalmuseum aufbewahrt wird (Nr. 2776

Das Wort „Gajah“ (Elefant) bezieht sich auf ein großes Tier, das von anderen Tieren respektiert wird. In der hinduistischen Mythologie gilt er als Vahana (Reittier) des Gottes Indra. Elefanten werden auch mit Ganesha in Verbindung gebracht, dem elefantenköpfigen Gott mit menschlichem Körper, dem Sohn von Shiva und Parvati. Was das Wort „Mada“ in der alten javanischen Sprache (möglicherweise aus dem Sanskrit abgeleitet, wo das Wort die gleiche Bedeutung hat) betrifft, das „betrunken“ bedeutet, so läuft ein Elefant, wenn er betrunken ist, willkürlich und gewaltsam und überwindet alle Hindernisse. Wenn der Name also mit der Figur des Gajah Mada in Verbindung gebracht wird, kann er auf zwei Arten interpretiert werden, nämlich:

In der Inschrift von Gajah Mada ist ein weiterer Spitzname bekannt, nämlich Rakryan Mapatih Jirnnodhara. Vielleicht ist der Name nur ein Titel für Gajah Mada, aber er kann auch als offizieller Name angesehen werden. Die Bedeutung des Wortes Jirnnodhara ist „Erbauer von etwas Neuem“ oder „Wiederhersteller von etwas, das zerfallen ist“. Im wörtlichen Sinne ist Gajah Mada der Erbauer von caitya für Kertanegara, das es vorher nicht gab. Im übertragenen Sinne kann er als Restaurator und Nachfolger von Kertanegaras Ideen im Dwipantara-Mandala-Konzept gesehen werden.

Über das frühe Leben von Gajah Mada ist nicht viel bekannt, aber er wurde in eine einfache Familie hineingeboren. Einige der ersten Berichte erwähnen seine Karriere als Kommandant der Bhayangkara, einer königlichen Elitewache für den König und die königliche Familie von Majapahit.

Als Rakrian Kuti, einer der Beamten in Majapahit, 1321 gegen den Majapahit-König Jayanegara (reg. 1309-1328) rebellierte, halfen Gajah Mada und der Mahapatih Arya Tadah dem König und seiner Familie bei der Flucht aus der Hauptstadt Trowulan. Später half Gajah Mada dem König, in die Hauptstadt zurückzukehren und die Rebellion niederzuschlagen. Sieben Jahre später wurde Jayanegara von dem Hofarzt Rakrian Tanca, einem Helfer von Rakrian Kuti, ermordet.

Eine andere Version besagt, dass Jayanagara im Jahr 1328 von Gajah Mada ermordet wurde. Jayanagara war übermäßig beschützend gegenüber seinen beiden Halbschwestern, die von Kertarajasas jüngster Königin, Dyah Dewi Gayatri, geboren wurden. Die Beschwerden der beiden jungen Prinzessinnen führten zum Eingreifen von Gajah Mada. Seine Lösung bestand darin, einen Chirurgen zu beauftragen, den König zu ermorden, während er vorgab, eine Operation durchzuführen.

Jayanegara wurde sofort von seiner Halbschwester Tribhuwana Wijayatunggadewi (regierte 1328-1350) abgelöst. Als sie die Regentschaft übernahm, schickten Sedeng und Keta jedoch keine Delegationen, was als Rebellion gewertet wurde. Dies bestätigte sich später, als von ihr ausgesandte Spione feststellten, dass beide Regionen eine Rebellion vorbereiteten. Sadeng und Keta waren Küstenregionen und zuvor von Majapahit erobert worden. Der Tod von Nambi im Jahr 1316, einem Patih der Majapahit, der für den Aufbau der beiden Regionen von großer Bedeutung war, trug ebenfalls zur Rebellion bei.

Gajah Mada, derzeit Patih, wurde von Tribhuwana auf Anraten des kränklichen Mahapatih Arya Tadah ausgesandt, um 1331 mit den Rebellenführern zu verhandeln. Der General der Majapahit und Rivale von Gajah Mada, Ra Kembar, kam ihm jedoch mit seiner Armee zuvor, um beide Rebellionen niederzuschlagen. Seine Männer Jabung Tarewes, Lembu Peteng und Ikal-Ikalan Bang waren auch in den Mord an Nambi verwickelt.

Dies führte zu einem Konflikt zwischen den Kräften von Gajah Mada und Ra Kembar, der erst gelöst wurde, als Tribhuwana Wijayatunggadewi selbst die Kämpfe gegen beide rebellierenden Regionen anführte. Nach dem Rücktritt von Arya Tadah wurde Gajah Mada 1334 zum Mahapatih ernannt.

Während der Herrschaft von Gajah Mada als Mahapatih, um das Jahr 1345, besuchte der berühmte muslimische Reisende Ibn Battuta Sumatera.

Es heißt, dass Gajah Mada während seiner Ernennung zum Mahapatih unter Königin Tribhuwanatunggadewi seinen berühmten Eid ablegte, den Palapa-Eid oder Sumpah Palapa. Die Erzählung des Eides wird im Pararaton (Buch der Könige) beschrieben, einem Bericht über die javanische Geschichte aus dem 15. oder 16:

„Sira Gajah Mada pepatih amungkubumi tan ayun amukita palapa, sira Gajah Mada : Lamun huwus kalah nusantara Ingsun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seram, Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Temasek, samana ingsun amukti palapa „

„Gajah Mada, der Premierminister, sagte, er werde kein Gewürz probieren. Gajah Mada sagte: Wenn Nusantara (Nusantara= Nusa antara= Außengebiete) verloren geht, werde ich kein „palapa“ („Früchte und

Oft wird wörtlich interpretiert, dass Gajah Mada nicht zulassen würde, dass seine Speisen gewürzt werden (palapa ist die Prosakombination von pala apa= alle Früchte

Selbst seine engsten Freunde zweifelten zunächst an seinem Schwur, doch Gajah Mada verfolgte weiter seinen Traum, Nusantara unter dem Ruhm von Majapahit zu vereinen. Bald eroberte er die umliegenden Gebiete von Bedahulu (Bali) und Lombok (1343). Dann schickte er die Flotte nach Westen, um die Reste des thalassokratischen Königreichs Sriwijaya in Palembang anzugreifen. Dort setzte er Adityawarman, einen Majapahit-Fürsten, als Lehnsherrn der Minangkabau in Westsumatra ein.

Anschließend eroberte er das erste islamische Sultanat in Südostasien, Samudra Pasai, und einen weiteren Staat in Svarnadvipa (Sumatra). Gajah Mada eroberte auch Bintan, Tumasik (Singapur), Melayu (heute als Jambi bekannt) und Kalimantan.

Als die Königin Tribuwanatunggadewi abdankte, wurde ihr Sohn Hayam Wuruk (reg. 1350-1389) König. Gajah Mada behielt seine Position als Mahapatih (Premierminister) unter dem neuen König und setzte seinen Feldzug fort, indem er nach Osten in die Gebiete Logajah, Gurun, Seram, Hutankadali, Sasak, Buton, Banggai, Kunir, Galiyan, Salayar, Sumba, Muar (Saparua), Solor, Bima, Wandan (Banda), Ambon, Timor und Dompo expandierte.

Auf diese Weise brachte er den modernen indonesischen Archipel unter die Kontrolle Majapahits, der nicht nur das Gebiet des heutigen Indonesiens umfasste, sondern auch das von Temasek (alter Name von Singapur), die Staaten des heutigen Malaysias, Brunei, die südlichen Philippinen und Osttimor.

Laut einer Gajah-Mada-Inschrift aus dem Jahr 1273 Saka (1351 n. Chr.) befahl, schuf und weihte Sang Mahamantrimukya Rakryan Mapatih Mpu Mada (Gajah Mada) im Monat Wesakha ein heiliges Gebäude in Caitya ein, das dem verstorbenen Paduka Bhatara Sang Lumah ri Siwa Buddha (König Kertanegara) gewidmet war, der im Jahr 1214 Saka (1292 CE) im Monat Jyesta starb. Die Inschrift wurde im Unterbezirk Singosari, Malang, Ostjava, entdeckt und ist in altjavanischer Schrift und Sprache verfasst. Der in dieser Inschrift erwähnte caitya oder Tempel ist höchstwahrscheinlich der Singhasari-Tempel. Die besondere Verehrung, die Gajah Mada König Kertanegara von Singhasari entgegenbrachte, lässt vermuten, dass der Premierminister den verstorbenen König sehr verehrte, und möglicherweise sind die beiden miteinander verwandt. Einige Historiker vermuten, dass Kertanegara möglicherweise der Großvater von Gajah Mada war.

1357 war der einzige verbliebene Staat, der sich weigerte, die Vorherrschaft von Majapahit anzuerkennen, Sunda in Westjava, das an das Reich Majapahit grenzte. König Hayam Wuruk beabsichtigte, Dyah Pitaloka Citraresmi, eine Prinzessin von Sunda und Tochter des Königs von Sunda, zu heiraten. Gajah Mada erhielt den Auftrag, zum Bubat-Platz im nördlichen Teil von Trowulan zu gehen, um die Prinzessin zu begrüßen, als sie mit ihrem Vater und einer Eskorte zum Majapahit-Palast kam.

Gajah Mada nutzte diese Gelegenheit, um die Unterwerfung der Sunda unter die Herrschaft von Majapahit zu fordern. Während der Sunda-König die königliche Heirat als Zeichen eines neuen Bündnisses zwischen Sunda und Majapahit ansah, war Gajah Mada anderer Meinung. Er erklärte, dass die Prinzessin von Sunda nicht als neue Königin-Gemahlin von Majapahit begrüßt werden sollte, sondern lediglich als Konkubine, als Zeichen der Unterwerfung von Sunda unter Majapahit. Dieses Missverständnis führte zu Verlegenheit und Feindseligkeit, die sich schnell zu einem Scharmützel und schließlich zur Schlacht von Bubat ausweitete. Der Sunda-König und seine gesamte Garde sowie die königliche Gruppe wurden von den Majapahit-Truppen überwältigt und anschließend auf dem Feld von Bubat getötet. Die Überlieferung besagt, dass die Prinzessin Dyah Pitaloka Citraresmi aus Liebeskummer Selbstmord beging.

Hayam Wuruk war von der Tragödie zutiefst erschüttert. Höflinge, Minister und Adlige der Majapahit machten Gajah Mada für seinen Leichtsinn verantwortlich, und die brutalen Konsequenzen waren nicht nach dem Geschmack der königlichen Familie der Majapahit. Gajah Mada wurde umgehend degradiert und verbrachte den Rest seiner Tage auf dem Landgut Madakaripura in Probolinggo in Ostjava.

Gajah Mada starb 1364 im Dunkeln: 240 König Hayam Wuruk war der Ansicht, dass die Macht, die Gajah Mada während seiner Zeit als Mahapatih angesammelt hatte, für eine einzelne Person zu groß war. Daher teilte der König die Verantwortlichkeiten, die Gajah Mada innegehabt hatte, auf vier separate neue Mahamantri (gleichwertige Ministerien) auf und vergrößerte damit wahrscheinlich seine eigene Macht. König Hayam Wuruk, dem nachgesagt wird, ein weiser Führer gewesen zu sein, konnte die während Gajah Madas Dienst errungene Hegemonie von Majapahit in der Region aufrechterhalten. Nach dem Tod von Hayam Wuruk geriet Majapahit jedoch langsam in Verfall.

Seine Herrschaft trug zur weiteren Indisierung der javanischen Kultur durch die Verbreitung des Hinduismus und die Sanskritisierung bei.

Das Königshaus Blahbatuh in Gianyar, Bali, führt seit 600 Jahren rituell das Maskentanztheater von Gajah Mada auf. Die Maske von Gajah Mada wurde geschützt und alle paar Jahre zum Leben erweckt, um die Welt zu vereinen und zu harmonisieren. Dieses heilige Ritual sollte Bali Frieden bringen.

Das Vermächtnis von Gajah Mada ist für den indonesischen Nationalismus von großer Bedeutung und wurde von der indonesischen nationalistischen Bewegung zu Beginn des 20. Jahrhunderts beschworen. Die Nationalisten vor der japanischen Invasion, insbesondere Sukarno und Mohammad Yamin, beriefen sich oft auf Gajah Madas Eid und Nagarakretagama als Inspiration und historischen Beweis für die Größe Indonesiens in der Vergangenheit – dass die Indonesier sich trotz eines riesigen Territoriums und unterschiedlicher Kulturen vereinigen konnten. Der Gajah-Mada-Feldzug, der die weit verstreuten Inseln des indonesischen Archipels unter der Oberhoheit der Majapahit vereinte, wurde von indonesischen Nationalisten als Argument dafür benutzt, dass eine uralte Form der Einheit bereits vor dem niederländischen Kolonialismus bestanden hatte. So war Gajah Mada eine große Inspiration während der indonesischen Nationalrevolution für die Unabhängigkeit von der niederländischen Kolonialherrschaft.

Im Jahr 1942 besaßen nur 230 indonesische Ureinwohner eine Hochschulausbildung. Die Republikaner versuchten, die niederländische Apathie zu überwinden, und gründeten die erste staatliche Universität, die einheimische Pribumi-Indonesier frei zuließ. Die Universitas Gadjah Mada in Yogyakarta, die zu Ehren von Gajah Mada benannt wurde, wurde 1945 fertiggestellt und hatte die Ehre, die erste medizinische Fakultät zu sein, die Einheimischen offen stand.

Der erste Telekommunikationssatellit Indonesiens, der am 9. Juli 1976 gestartet wurde, trug den Namen Satelit Palapa, was auf seine Rolle bei der Vereinigung des riesigen Inselstaates hinweist.

Das Heeres-Militärpolizeikorps der indonesischen Armee hat Gajah Mada als Symbol seiner Einheit geehrt. Das Symbol des Militärpolizeikorps der Armee trägt ebenfalls das Bild von Gajah Mada.

In vielen Städten Indonesiens sind Straßen nach Gajah Mada benannt, wie z. B. Jalan Gajah Mada und Jalan Hayam Wuruk. Auch eine Badminton-Federballmarke ist nach ihm benannt.

Quellen

  1. Gajah Mada
  2. Gajah Mada
  3. ^ The deification of Gajah Mada as Brajanata and Bima indicated that he is Shiva devotee, but the religion of Majapahit itself is a mixture (syncretic) Hindu-Buddhist, also known as Shiva-Buddhist.
  4. ^ It is very possible that Gajah Mada still played a role in Majapahit after the Bubat incident. Munandar interpreted that he led the attack on Dompo with Admiral Wiramandalika Mpu Nala. The interpretation of Gajah Mada“s role in Padompo can be seen in the literary collection of the Sultanate of Bima entitled Cerita Asal Bangsa Jin dan Segala Dewa-Dewa (The Story of the Origin of the Jinn and All the Devas), only that Gajah Mada“s name is not mentioned directly but is likened to Bima. The description of the story has also been covered with various myths, legends, fairy tales, as well as contemporary historical events when the manuscript was first composed in the 17th and 19th centuries. See Munandar, 2010: 99–100.
  5. Strzygowski, Josef (1979): The influences of Indian art, pág. 39. Ed. Indological Book Corp.
  6. ^ a b c d e f g h i j k (EN) Gajah Mada, su Britannica.com. URL consultato il 31 maggio 2016.
  7. ^ a b c d e f Middleton, p. 564.
  8. ^ Langit Kresna Hariadi at Goodreads
  9. a b Leo Suryadinata: Gajah Mada (ang.). Encyclopedia Britannica, 2015-01-14. [dostęp 2016-05-31]. [zarchiwizowane z tego adresu (2016-05-31)].
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