Babur

Mary Stone | Juli 8, 2022

Zusammenfassung

Babur (14. Februar 1483 – 26. Dezember 1530), geboren als Zahīr ud-Dīn Muhammad, war der Gründer des Mogulreiches auf dem indischen Subkontinent. Er war ein Nachkomme von Timur und Dschingis Khan durch seinen Vater bzw. seine Mutter. Posthum erhielt er den Namen Firdaws Makani („Der im Paradies Wohnende“).

Babur, der in Andischan im Fergana-Tal (im heutigen Usbekistan) geboren wurde, war der älteste Sohn von Umar Scheich Mirza (1456-1494, Gouverneur von Fergana von 1469 bis 1494) und ein Ur-Ur-Enkel von Timur (1336-1405), der tschagatischer Herkunft war. Babur bestieg 1494 im Alter von zwölf Jahren den Thron von Fergana in dessen Hauptstadt Achschikent und sah sich einer Rebellion gegenüber. Zwei Jahre später eroberte er Samarkand, verlor aber bald darauf Fergana. Bei seinem Versuch, Fergana zurückzuerobern, verlor er die Kontrolle über Samarkand. Im Jahr 1501 scheiterte sein Versuch, beide Regionen zurückzuerobern, als Muhammad Shaybani Khan ihn besiegte. Im Jahr 1504 eroberte er Kabul, das unter der vermeintlichen Herrschaft von Abdur Razaq Mirza, dem kindlichen Erben von Ulug Beg II, stand. Babur ging eine Partnerschaft mit dem Safawidenherrscher Ismail I. ein und eroberte Teile Turkistans zurück, darunter auch Samarkand, um es und die anderen neu eroberten Gebiete wieder an die Schibaniden zu verlieren.

Nachdem Babur Samarkand zum dritten Mal verloren hatte, wandte er sich Indien zu und nahm die Hilfe der benachbarten Safawiden- und Osmanenreiche in Anspruch. 1526 n. Chr. besiegte Babur Ibrahim Lodi, den Sultan von Delhi, in der ersten Schlacht von Panipat und gründete das Mogulreich. Zu dieser Zeit war das Sultanat in Delhi eine verbrauchte Macht, die längst zerfallen war. Das Mewar-Königreich hatte sich unter der fähigen Herrschaft von Rana Sanga zu einer der stärksten Mächte in Nordindien entwickelt. Sanga vereinigte zum ersten Mal nach Prithviraj Chauhan mehrere Rajputenclans und rückte mit einer großen Koalition von 100.000 Rajputen gegen Babur vor. In der Schlacht von Khanwa erlitt Sanga jedoch eine schwere Niederlage, da Babur seine Truppen geschickt positioniert hatte und über moderne Taktiken und Feuerkraft verfügte. Die Schlacht von Khanua war eine der entscheidendsten Schlachten in der indischen Geschichte, mehr noch als die erste Schlacht von Panipat, denn die Niederlage von Rana Sanga war ein Wendepunkt in der Eroberung Nordindiens durch die Moguln.

Babur heiratete mehrere Male. Unter seinen Söhnen sind Humayun, Kamran Mirza und Hindal Mirza zu nennen. Babur starb 1530 in Agra und Humayun wurde sein Nachfolger. Babur wurde zunächst in Agra beigesetzt, doch auf seinen Wunsch hin wurden seine sterblichen Überreste nach Kabul überführt und dort erneut beigesetzt. In Usbekistan und Kirgisistan gilt er als Nationalheld. Viele seiner Gedichte sind zu beliebten Volksliedern geworden. Er schrieb das Baburnama auf Chaghatai-Türkisch; es wurde während der Herrschaft (1556-1605) seines Enkels, des Kaisers Akbar, ins Persische übersetzt.

Ẓahīr-ud-Dīn ist arabisch für „Verteidiger des Glaubens“ (des Islam), und Muhammad ehrt den islamischen Propheten. Der Name wurde von dem Sufi-Heiligen Khwaja Ahrar, dem spirituellen Meister seines Vaters, für Babur gewählt. Die Schwierigkeit, den Namen für seine zentralasiatische turko-mongolische Armee auszusprechen, mag für die größere Popularität seines Spitznamens Babur, Babar, verantwortlich gewesen sein. Der Name wird im Allgemeinen in Anlehnung an das persische Wort babur (ببر) verstanden, das „Tiger“ bedeutet. Das Wort taucht wiederholt in Ferdowsis Shahnameh auf und wurde in die türkischen Sprachen Zentralasiens entlehnt.

Baburs Memoiren sind die wichtigste Quelle für Details aus seinem Leben. Sie sind als Baburnama bekannt und wurden in Chaghatai-Türkisch, seiner Muttersprache, verfasst, obwohl, so Dale, „seine türkische Prosa in ihrer Satzstruktur, Morphologie oder Wortbildung und ihrem Wortschatz stark persianisiert ist.“ Das Baburnama wurde während der Herrschaft von Baburs Enkel Akbar ins Persische übersetzt.

Babur wurde am 14. Februar 1483 in der Stadt Andischan im Fergana-Tal, dem heutigen Usbekistan, geboren. Er war der älteste Sohn von Umar Scheich Mirza, Herrscher des Fergana-Tals, Sohn von Abū Saʿīd Mirza (und Enkel von Miran Shah, der seinerseits Sohn von Timur war) und seiner Frau Qutlugh Nigar Khanum, Tochter von Yunus Khan, dem Herrscher von Moghulistan (ein Nachkomme von Dschingis Khan).

Babur entstammte dem Stamm der Barlas, der mongolischen Ursprungs war und das Türkische angenommen hatte. Sie waren auch schon Jahrhunderte zuvor zum Islam übergetreten und wohnten in Turkestan und Chorasan. Neben der Chaghatai-Sprache beherrschte Babur auch fließend Persisch, die Verkehrssprache der timuridischen Elite.

Obwohl Babur nominell ein Mongole (oder Moghul in persischer Sprache) war, bezog er einen großen Teil seiner Unterstützung von den lokalen Turkvölkern und Iranern Zentralasiens, und seine Armee war ethnisch sehr vielfältig zusammengesetzt. Zu ihr gehörten Perser (die Babur als „Sarts“ und „Tadschiken“ bezeichnete), ethnische Afghanen, Araber sowie Barlas und Chaghatayid-Turko-Mongolen aus Zentralasien.

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Als Herrscher von Fergana

1494 wurde der elfjährige Babur Herrscher von Fergana im heutigen Usbekistan, nachdem Umar Scheich Mirza „beim Hüten von Tauben in einem schlecht konstruierten Taubenschlag, der in die Schlucht unterhalb des Palastes stürzte“, gestorben war. Während dieser Zeit bedrohten zwei seiner Onkel aus den benachbarten Königreichen, die seinem Vater feindlich gesinnt waren, und eine Gruppe von Adligen, die seinen jüngeren Bruder Jahangir zum Herrscher machen wollten, seine Thronfolge. Seine Onkel versuchten unerbittlich, ihn von dieser Position sowie von vielen anderen seiner zukünftigen Territorien zu verdrängen. Babur konnte sich den Thron vor allem dank der Hilfe seiner Großmutter mütterlicherseits, Aisan Daulat Begum, sichern, obwohl auch etwas Glück im Spiel war.

Die meisten Gebiete um sein Reich herum wurden von seinen Verwandten regiert, die entweder von Timur oder Dschingis Khan abstammten, und waren ständig im Streit. Zu dieser Zeit kämpften rivalisierende Fürsten um die Stadt Samarkand im Westen, die von seinem Cousin väterlicherseits regiert wurde. Babur hatte große Ambitionen, die Stadt zu erobern. Im Jahr 1497 belagerte er Samarkand sieben Monate lang, bevor er schließlich die Kontrolle über die Stadt erlangte. Er war fünfzehn Jahre alt, und für ihn war dieser Feldzug ein großer Erfolg. Babur konnte die Stadt trotz Desertionen in seiner Armee halten, doch später erkrankte er schwer. In der Zwischenzeit wurde ihm Fergana durch eine Rebellion von Adligen, die seinen Bruder begünstigten, in der etwa 350 Kilometer entfernten Heimat geraubt. Auf dem Weg zur Rückeroberung verlor er Samarkand an einen rivalisierenden Prinzen, so dass er nichts mehr hatte. Samarkand hatte er 100 Tage lang gehalten, und er betrachtete diese Niederlage als seinen größten Verlust, von dem er auch später in seinem Leben nach seinen Eroberungen in Indien noch besessen war.

Drei Jahre lang konzentrierte sich Babur auf den Aufbau einer starken Armee und rekrutierte vor allem unter den Tadschiken von Badachschan. In den Jahren 1500-1501 belagerte er erneut Samarkand und nahm die Stadt tatsächlich kurzzeitig ein, wurde aber seinerseits von seinem ärgsten Rivalen, Muhammad Shaybani, dem Khan der Usbeken, belagert. Die Situation spitzte sich so zu, dass Babar gezwungen war, seine Schwester Khanzada als Teil des Friedensschlusses mit Shaybani zu verheiraten. Erst danach durften Babur und seine Truppen die Stadt in Sicherheit verlassen. Samarkand, seine lebenslange Besessenheit, war damit wieder verloren. Anschließend versuchte er, Fergana zurückzuerobern, verlor aber auch dort die Schlacht und floh mit einer kleinen Schar von Gefolgsleuten durch die Berge Zentralasiens, wo er bei Bergstämmen Zuflucht fand. Im Jahr 1502 hatte er alle Hoffnungen, Fergana zurückzuerobern, aufgegeben; er stand vor dem Nichts und war gezwungen, sein Glück anderswo zu versuchen. Schließlich begab er sich nach Taschkent, das von seinem Onkel mütterlicherseits regiert wurde, aber er fand sich dort nicht gerade willkommen. Babur schrieb: „Während meines Aufenthalts in Taschkent musste ich viel Armut und Demütigung ertragen. Kein Land, keine Hoffnung auf eines!“ In den zehn Jahren seit seiner Ernennung zum Herrscher von Fergana erlebte Babur viele kurzlebige Siege und war ohne Unterkunft und im Exil, unterstützt von Freunden und Bauern.

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In Kabul

Kabul wurde von Baburs Onkel väterlicherseits, Ulugh Beg II, regiert, der starb und nur einen Säugling als Erben hinterließ. Die Stadt wurde daraufhin von Mukin Begh beansprucht, der als Usurpator galt und von der örtlichen Bevölkerung bekämpft wurde. Im Jahr 1504 gelang es Babur, das verschneite Hindukusch-Gebirge zu überqueren und Kabul von den verbliebenen Arghuniden zu erobern, die sich nach Kandahar zurückziehen mussten. Auf diese Weise gewann er ein neues Königreich, stellte sein Vermögen wieder her und blieb bis 1526 dessen Herrscher. Aufgrund der geringen Einnahmen seines neuen Bergkönigreichs startete Babur 1505 seine erste Expedition nach Indien; in seinen Memoiren schrieb er: „Mein Verlangen nach Hindustan war beständig. Es war im Monat Shaban, als die Sonne im Wassermann stand, als wir von Kabul aus nach Hindustan ritten. Es war ein kurzer Raubzug über den Khyber-Pass.

Im selben Jahr verbündete sich Babur mit Sultan Husayn Mirza Bayqarah von Herat, einem anderen Timuriden und entfernten Verwandten, gegen den gemeinsamen Feind, die usbekischen Shaybani. Dieses Unternehmen kam jedoch nicht zustande, da Husayn Mirza 1506 starb und seine beiden Söhne nicht in den Krieg ziehen wollten. Stattdessen blieb Babur in Herat, nachdem er von den beiden Mirza-Brüdern eingeladen worden war. Die Stadt war damals die kulturelle Hauptstadt der östlichen muslimischen Welt. Obwohl er von den Lastern und dem Luxus der Stadt angewidert war, bewunderte er den intellektuellen Reichtum der Stadt, die, wie er sagte, „voll von gelehrten und ebenbürtigen Männern“ war. Er lernte das Werk des Chagatai-Dichters Mir Ali Shir Nava“i kennen, der die Verwendung des Chagatai als Literatursprache förderte. Nava“i“s Beherrschung der Sprache, die ihm als Begründer zugeschrieben wird, mag Babur bei seiner Entscheidung, sie für seine Memoiren zu verwenden, beeinflusst haben. Nach dem Verlust von Herat wurde Babur zum einzigen regierenden Herrscher der Timuridendynastie, und viele Prinzen suchten wegen der Invasion von Shaybani im Westen Zuflucht bei ihm in Kabul. So nahm er den Titel des Padshah (Kaiser) unter den Timuriden an – auch wenn dieser Titel unbedeutend war, da die meisten seiner angestammten Ländereien eingenommen waren, Kabul selbst in Gefahr war und Shaybani weiterhin eine Bedrohung darstellte. Babur setzte sich bei einer möglichen Rebellion in Kabul durch, doch zwei Jahre später wurde er durch eine Revolte einiger seiner führenden Generäle aus Kabul vertrieben. Babur floh mit nur wenigen Begleitern und kehrte bald darauf in die Stadt zurück, eroberte Kabul erneut und gewann die Gefolgschaft der Rebellen zurück. In der Zwischenzeit wurde Shaybani von Ismail I., dem Schah des schiitischen Safawiden-Persiens, besiegt und 1510 getötet.

Babur und die übrigen Timuriden nutzten diese Gelegenheit, um ihre angestammten Gebiete zurückzuerobern. In den folgenden Jahren gingen Babur und Schah Ismail eine Partnerschaft ein und versuchten, Teile Zentralasiens zu erobern. Als Gegenleistung für Ismails Unterstützung gestattete Babur den Safawiden, als Oberherr über ihn und seine Anhänger zu handeln. So gelang es ihm 1513, nachdem er seinem Bruder Nasir Mirza die Herrschaft über Kabul überlassen hatte, zum dritten Mal Samarkand einzunehmen; er nahm auch Buchara ein, verlor aber beide wieder an die Usbeken. Schah Ismail brachte Babur wieder mit seiner Schwester Khānzāda zusammen, die von dem kürzlich verstorbenen Shaybani gefangen gehalten und zur Heirat gezwungen worden war. Nach drei Jahren kehrte Babur 1514 nach Kabul zurück. In den folgenden 11 Jahren seiner Herrschaft befasste er sich hauptsächlich mit relativ unbedeutenden Rebellionen afghanischer Stämme, seiner Adligen und Verwandten sowie mit Raubzügen in den östlichen Bergen. Babur begann, seine Armee zu modernisieren und auszubilden, obwohl es für ihn relativ friedliche Zeiten waren.

Die Safawiden-Armee unter der Führung von Najm-e Sani richtete in Zentralasien ein Massaker an der Zivilbevölkerung an und ersuchte anschließend Babur um Hilfe, der den Safawiden zum Rückzug riet. Die Safawiden weigerten sich jedoch und wurden in der Schlacht von Ghazdewan von dem Kriegsherrn Ubaydullah Khan besiegt.

Baburs frühe Beziehungen zu den Osmanen waren schlecht, weil der osmanische Sultan Selim I. seinen Rivalen Ubaydullah Khan mit mächtigen Luntenschlössern und Kanonen ausstattete. Als Babur 1507 aufgefordert wurde, Selim I. als seinen rechtmäßigen Oberherrn anzuerkennen, weigerte er sich und versammelte Soldaten der Qizilbasch, um die Truppen von Ubaydullah Khan in der Schlacht von Ghazdewan zu bekämpfen. 1513 versöhnte sich Selim I. mit Babur (der befürchtete, dass er sich den Safawiden anschließen würde) und entsandte den Artilleristen Ustad Ali Quli, den Luntenschlossschützen Mustafa Rumi und viele andere osmanische Türken, um Babur bei seinen Eroberungen zu unterstützen; diese besondere Unterstützung erwies sich als Grundlage für die künftigen Beziehungen zwischen Moguln und Osmanen. Von ihnen übernahm er auch die Taktik, Luntenschlösser und Kanonen im Feld (und nicht nur bei Belagerungen) einzusetzen, was ihm in Indien einen wichtigen Vorteil verschaffen sollte.

Babur wollte immer noch vor den Usbeken fliehen und wählte Indien als Zufluchtsort anstelle von Badachschan, das nördlich von Kabul lag. Er schrieb: „In der Gegenwart einer solchen Macht und Potenz mussten wir an einen Ort für uns denken und in dieser Krise und in der knappen Zeit, die uns blieb, einen größeren Abstand zwischen uns und den starken Feind bringen.“ Nach dem dritten Verlust von Samarkand widmete Babur seine ganze Aufmerksamkeit der Eroberung Nordindiens und startete einen Feldzug; 1519 erreichte er den Fluss Chenab, der heute in Pakistan liegt. Bis 1524 wollte er seine Herrschaft nur auf den Punjab ausdehnen, hauptsächlich um das Erbe seines Vorfahren Timur zu erfüllen, da dieser Teil seines Reiches war. Zu dieser Zeit waren Teile Nordindiens Teil des Sultanats von Delhi, das von Ibrahim Lodi aus der Lodi-Dynastie regiert wurde, aber das Sultanat zerfiel und es gab viele Überläufer. Babur erhielt Einladungen von Daulat Khan Lodi, dem Gouverneur von Punjab, und Ala-ud-Din, dem Onkel von Ibrahim. Er schickte einen Botschafter zu Ibrahim und behauptete, er sei der rechtmäßige Thronfolger, doch der Botschafter wurde in Lahore, Punjab, festgehalten und erst Monate später wieder freigelassen.

Babur brach 1524 nach Lahore auf, musste jedoch feststellen, dass Daulat Khan Lodi von den Truppen Ibrahim Lodis vertrieben worden war. Als Babur in Lahore ankam, marschierte die Lodi-Armee aus und seine Armee wurde aufgerieben. Daraufhin brannte Babur Lahore zwei Tage lang nieder und marschierte dann nach Dibalpur, wo er Alam Khan, einen weiteren rebellischen Onkel Lodis, als Gouverneur einsetzte. Alam Khan wurde schnell gestürzt und floh nach Kabul. Daraufhin versorgte Babur Alam Khan mit Truppen, die sich später mit Daulat Khan Lodi zusammenschlossen, und gemeinsam mit etwa 30.000 Mann belagerten sie Ibrahim Lodi in Delhi. Der Sultan besiegte und vertrieb Alams Armee mit Leichtigkeit, und Babur erkannte, dass er ihm nicht erlauben würde, den Punjab zu besetzen.

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Erste Schlacht von Panipat

Im November 1525 erhielt Babur in Peshawar die Nachricht, dass Daulat Khan Lodi die Seiten gewechselt hatte, und Babur vertrieb Ala-ud-Din. Daraufhin marschierte Babur nach Lahore, um Daulat Khan Lodi zu konfrontieren, musste aber mit ansehen, wie Daulats Armee bei seiner Annäherung zerfiel. Daulat kapitulierte und wurde begnadigt. So wurde Babur innerhalb von drei Wochen nach der Überquerung des Indus zum Herrn über den Punjab.

Babur marschierte über Sirhind weiter nach Delhi. Er erreichte Panipat am 20. April 1526 und traf dort auf die zahlenmäßig überlegene Armee von Ibrahim Lodi, die aus etwa 100.000 Soldaten und 100 Elefanten bestand. In der Schlacht, die am folgenden Tag begann, wandte Babur die Tulugma-Taktik an, indem er Ibrahim Lodis Armee einkesselte und sie zwang, sich direkt dem Artilleriefeuer zu stellen, und indem er ihre Kriegselefanten aufschreckte. Ibrahim Lodi starb in der Schlacht und beendete damit die Lodi-Dynastie.

Babur schrieb in seinen Memoiren über seinen Sieg:

Durch die Gnade des allmächtigen Gottes wurde mir diese schwierige Aufgabe leicht gemacht, und diese mächtige Armee wurde innerhalb eines halben Tages in den Staub gelegt.

Nach der Schlacht besetzte Babur Delhi und Agra, bestieg den Thron von Lodi und legte damit den Grundstein für die spätere Herrschaft der Moguln in Indien. Bevor er jedoch Herrscher über Nordindien wurde, musste er sich gegen Herausforderer wie Rana Sanga zur Wehr setzen.

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Schlacht von Khanwa

Die Schlacht von Khanwa fand am 16. März 1527 zwischen Babur und dem Rajputenherrscher von Mewar, Rana Sanga, statt. Rana Sanga wollte Babur stürzen, den er als einen in Indien herrschenden Ausländer ansah, und außerdem die Gebiete der Rajputen durch die Annexion von Delhi und Agra erweitern. Unterstützt wurde er von afghanischen Häuptlingen, die der Meinung waren, Babur habe sie getäuscht, indem er sich weigerte, ihnen gemachte Versprechen zu erfüllen. Als Babur die Nachricht von Rana Sanghas Vormarsch auf Agra erhielt, bezog er bei Khanwa (heute im indischen Bundesstaat Rajasthan) eine Verteidigungsstellung, von der aus er später einen Gegenangriff zu starten hoffte. Laut K.V. Krishna Rao gewann Babur die Schlacht aufgrund seiner „überlegenen Generalskunst“ und seiner modernen Taktik; die Schlacht war eine der ersten in Indien, in der Kanonen und Musketen zum Einsatz kamen. Rao weist auch darauf hin, dass Rana Sanga mit „Verrat“ konfrontiert wurde, als der Hindu-Häuptling Silhadi sich Baburs Armee mit einer Garnison von 6.000 Soldaten anschloss.

Babur erkannte Sangas Führungsqualitäten an und nannte ihn einen der beiden größten nicht-muslimischen indischen Könige seiner Zeit, der andere war Krishnadevaraya von Vijayanagara.

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Schlacht von Chanderi

Die Schlacht von Chanderi fand ein Jahr nach der Schlacht von Khanwa statt. Als Babur die Nachricht erhielt, dass Rana Sanga Vorbereitungen getroffen hatte, um den Konflikt mit ihm zu erneuern, beschloss er, den Rana zu isolieren, indem er einen seiner treuesten Verbündeten, Medini Rai, den Herrscher von Malwa, besiegte.

Als Babur am 20. Januar 1528 Chanderi erreichte, bot er Medini Rao als Friedensangebot Shamsabad im Tausch gegen Chanderi an, doch das Angebot wurde abgelehnt. Die äußere Festung von Chanderi wurde in der Nacht von Baburs Armee eingenommen, und am nächsten Morgen wurde die obere Festung erobert. Babur selbst zeigte sich überrascht, dass die obere Festung innerhalb einer Stunde nach dem letzten Angriff gefallen war. Medini Rai sah keine Hoffnung auf einen Sieg und organisierte eine Jauhar, bei der sich Frauen und Kinder innerhalb der Festung selbst verbrannten. Eine kleine Anzahl von Soldaten versammelte sich ebenfalls im Haus von Medini Rao und tötete sich gegenseitig in kollektivem Selbstmord. Dieses Opfer scheint Babur nicht beeindruckt zu haben, der in seiner Autobiografie kein einziges Wort der Bewunderung für den Feind äußert.

Babur besiegte und tötete Ibrahim Lodi, den letzten Sultan der Lodi-Dynastie, im Jahr 1526. Babur regierte vier Jahre lang und wurde von seinem Sohn Humayun abgelöst, dessen Herrschaft vorübergehend von der Suri-Dynastie abgelöst wurde. Während ihrer 30-jährigen Herrschaft setzte sich die religiöse Gewalt in Indien fort. Aufzeichnungen über die Gewalt und das Trauma aus sikh-muslimischer Sicht finden sich in der Sikh-Literatur des 16. Jahrhunderts. Die Gewalt von Babur in den 1520er Jahren wurde von Guru Nanak miterlebt, der sie in vier Hymnen kommentierte. Historiker vermuten, dass die frühe Periode religiöser Gewalt durch die Moguln zur Selbstbeobachtung und dann zur Umwandlung des Sikhismus vom Pazifismus zur Militanz zur Selbstverteidigung beitrug. Laut Baburs Autobiografie Baburnama richtete sich sein Feldzug im Nordwesten Indiens gegen Hindus und Sikhs sowie gegen Abtrünnige (nicht-sunnitische Sekten des Islams), die in großer Zahl getötet wurden, wobei muslimische Lager auf Hügeln „Türme aus Schädeln der Ungläubigen“ errichteten.

Es gibt keine Beschreibungen von Baburs körperlicher Erscheinung, abgesehen von den Bildern in der Übersetzung des Baburnama, die während der Herrschaft von Akbar angefertigt wurde. In seiner Autobiografie behauptete Babur, er sei stark und körperlich fit gewesen und habe jeden größeren Fluss, dem er begegnete, durchschwommen, darunter zweimal den Ganges in Nordindien.

Babur kannte ursprünglich kein altes Hindustani; seine türkischen Gedichte deuten jedoch darauf hin, dass er später einen Teil des Vokabulars aufnahm.

Anders als sein Vater war er asketisch veranlagt und hatte kein großes Interesse an Frauen. In seiner ersten Ehe war er „schüchtern“ gegenüber Aisha Sultan Begum und verlor später seine Zuneigung zu ihr. Eine ähnliche Schüchternheit zeigte Babur im Umgang mit Baburi, einem Jungen in seinem Lager, in den er zu dieser Zeit verliebt war, wie er berichtete: „Gelegentlich kam Baburi zu mir, aber ich war so schüchtern, dass ich ihm nicht ins Gesicht sehen konnte, geschweige denn mich frei mit ihm unterhalten konnte. In meiner Aufregung und Erregung konnte ich ihm nicht für sein Kommen danken, geschweige denn mich über sein Weggehen beschweren. Wer könnte es ertragen, die Zeremonien der Treue zu verlangen?“ Im Laufe der Jahre erwarb Babur jedoch mehrere Ehefrauen und Konkubinen, und wie es sich für einen Fürsten gehört, konnte er die Kontinuität seiner Linie sicherstellen.

Baburs erste Frau, Aisha Sultan Begum, war seine Cousine väterlicherseits, die Tochter von Sultan Ahmad Mirza, dem Bruder seines Vaters. Sie war noch ein Säugling, als sie mit Babur verlobt wurde, der selbst fünf Jahre alt war. Sie heirateten elf Jahre später, ca. 1498-99. Das Paar hatte eine Tochter, Fakhr-un-Nissa, die innerhalb eines Jahres im Jahr 1500 starb. Drei Jahre später, nach Baburs erster Niederlage bei Fergana, verließ Aisha ihn und kehrte in den Haushalt ihres Vaters zurück. Im Jahr 1504 heiratete Babur Zaynab Sultan Begum, die jedoch innerhalb von zwei Jahren kinderlos starb. Im Zeitraum 1506-08 heiratete Babur vier Frauen, Maham Begum (1506), Masuma Sultan Begum, Gulrukh Begum und Dildar Begum. Babur hatte vier Kinder mit Maham Begum, von denen nur eines das Säuglingsalter überlebte. Dies war sein ältester Sohn und Erbe, Humayun. Masuma Sultan Begum starb während der Geburt; das Jahr ihres Todes ist umstritten (entweder 1508 oder 1519). Gulrukh gebar Babur zwei Söhne, Kamran und Askari, und Dildar Begum war die Mutter von Baburs jüngstem Sohn, Hindal. Babur heiratete später Mubaraka Yusufzai, eine paschtunische Frau vom Stamm der Yusufzai. Gulnar Aghacha und Nargul Aghacha waren zwei tscherkessische Sklaven, die Babur von Tahmasp Schah Safawi, dem Schah von Persien, geschenkt wurden. Sie wurden „anerkannte Damen des königlichen Haushalts“.

Während seiner Herrschaft in Kabul, als eine Zeit relativen Friedens herrschte, ging Babur seinen Interessen an Literatur, Kunst, Musik und Gartenarbeit nach. Zuvor hatte er nie Alkohol getrunken und ihn auch in Herat gemieden. In Kabul probierte er ihn erstmals im Alter von dreißig Jahren. Danach begann er, regelmäßig zu trinken, Weinpartys zu veranstalten und Opiumpräparate zu konsumieren. Obwohl die Religion einen zentralen Platz in seinem Leben einnahm, zitierte Babur auch zustimmend eine Gedichtzeile eines seiner Zeitgenossen: „Ich bin betrunken, Offizier. Bestrafe mich, wenn ich nüchtern bin“. Vor der Schlacht von Khanwa, nur zwei Jahre vor seinem Tod, hörte er aus gesundheitlichen Gründen mit dem Trinken auf und verlangte von seinem Hofstaat, dass er dies ebenfalls tat. Er hörte jedoch nicht auf, Rauschgiftpräparate zu kauen, und verlor auch nicht seinen Sinn für Ironie. Er schrieb: „Jeder bereut das Trinken und schwört einen Eid (Ich habe den Eid geschworen und bereue es.“

Babur war gegen den blinden Gehorsam gegenüber den Gesetzen und Gebräuchen der Chinggisiden, die in der türkisch-mongolischen Gesellschaft einflussreich waren:

„Früher hatten unsere Vorfahren ungewöhnlichen Respekt vor dem chingizidischen Kodex (törah) gezeigt. Sie haben nicht gegen diesen Kodex verstoßen, wenn sie bei Rat und Gericht, bei Festen und Mahlzeiten saßen und aufstanden. Der Kodex von Dschingis Khan ist kein nass qati (kategorischer Text), den man befolgen muss. Wann immer man einen guten Brauch hinterlässt, sollte man ihn befolgen. Wenn die Vorfahren einen schlechten Brauch verlassen, ist es jedoch notwendig, einen guten zu ersetzen.

Er machte deutlich, dass für ihn der kategorische Text (d. h. der Koran) Dschingis Khans Yassa in moralischen und rechtlichen Fragen verdrängt hatte.

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Konsorten

Die Identität der Mutter von Gulrukh Begum, einer der Töchter Baburs, ist umstritten. Gulrukhs Mutter könnte die Tochter von Sultan Mahmud Mirza und seiner Frau Pascha Begum gewesen sein, die in einigen Sekundärquellen als Saliha Sultan Begum bezeichnet wird. Dieser Name wird jedoch weder im Baburnama noch in den Werken von Gulbadan Begum erwähnt, was Zweifel an ihrer Existenz aufkommen lässt. Es ist möglich, dass diese Frau nie existiert hat oder dass es sich um dieselbe Frau wie Dildar Begum handelt.

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Ausgabe

Die Söhne von Babur waren:

Die Töchter von Babur waren:

Babur starb im Alter von 47 Jahren am 5. Januar 1531 in Agra und wurde von seinem ältesten Sohn Humayun beerbt. Zunächst wurde er in Agra begraben, doch auf seinen Wunsch hin wurden seine sterblichen Überreste nach Kabul überführt und irgendwann zwischen 1539 und 1544 im Bagh-e Babur in Kabul beigesetzt.

Es herrscht allgemeiner Konsens darüber, dass Babur als Timuride nicht nur maßgeblich von der persischen Kultur beeinflusst war, sondern dass sein Reich auch zur Ausbreitung des persischen Ethos auf dem indischen Subkontinent beitrug. Er trat nach eigener Aussage als Erbe der timuridischen Renaissance auf und hinterließ in Indien Spuren islamischer, künstlerisch-literarischer und sozialer Aspekte.

So stellt beispielsweise F. Lehmann in der Encyclopædia Iranica fest:

Seine Herkunft, sein Umfeld, seine Ausbildung und seine Kultur waren von der persischen Kultur durchdrungen, und so war Babur in hohem Maße für die Pflege dieser Kultur durch seine Nachkommen, die indischen Moguln, und für die Ausbreitung des persischen Kultureinflusses auf dem indischen Subkontinent verantwortlich, mit brillanten literarischen, künstlerischen und historiografischen Ergebnissen.

Obwohl jede Anwendung moderner zentralasiatischer Ethnien auf Menschen aus Baburs Zeit anachronistisch ist, wird Babur in sowjetischen und usbekischen Quellen als ethnischer Usbeke betrachtet. Gleichzeitig wurden während der Sowjetunion usbekische Gelehrte zensiert, weil sie Babur und andere historische Persönlichkeiten wie Ali-Shir Nava“i idealisierten und lobten.

Babur gilt in Usbekistan als Nationalheld. Am 14. Februar 2008 wurden in dem Land Briefmarken in seinem Namen herausgegeben, um an seinen 525sten Geburtstag zu erinnern. Viele von Baburs Gedichten sind zu beliebten usbekischen Volksliedern geworden, insbesondere von Sherali Jo“rayev. Einige Quellen behaupten, dass Babur auch in Kirgisistan ein Nationalheld ist. Im Oktober 2005 entwickelte Pakistan die Babur Cruise Missile, die ihm zu Ehren benannt wurde.

Shahenshah Babar, ein indischer Film über den Kaiser unter der Regie von Wajahat Mirza, wurde 1944 veröffentlicht. Der indische biografische Film Babar von Hemen Gupta aus dem Jahr 1960 behandelt das Leben des Kaisers mit Gajanan Jagirdar in der Hauptrolle.

Eines der bleibenden Merkmale von Baburs Leben war, dass er eine lebendige und gut geschriebene Autobiografie hinterließ, die als Baburnama bekannt ist. Stanley Lane-Poole zitiert Henry Beveridge und schreibt:

Seine Autobiographie ist eine jener unschätzbaren Aufzeichnungen, die für alle Zeiten gelten und den Bekenntnissen von Augustinus und Rousseau sowie den Memoiren von Gibbon und Newton gleichgestellt werden können. In Asien steht sie fast allein.

In seinen eigenen Worten: „Die Krönung meines Zeugnisses ist dies: Tu nichts gegen deine Brüder, auch wenn sie es verdienen“. Außerdem: „Das neue Jahr, der Frühling, der Wein und die Geliebte sind fröhlich. Babur, sei fröhlich, denn die Welt wird nicht ein zweites Mal für dich da sein.“

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Babri Masjid

Die Babri Masjid („Baburs Moschee“) in Ayodhya soll auf Befehl von Mir Baqi, einem der Befehlshaber seiner Armee, errichtet worden sein. Im Jahr 2003 beauftragte der Oberste Gerichtshof von Allahabad den Archaeological Survey of India (ASI) mit einer eingehenderen Untersuchung und einer Ausgrabung, um die Art der Struktur unter der Moschee zu ermitteln. Die Ausgrabungen wurden vom 12. März 2003 bis zum 7. August 2003 durchgeführt und ergaben 1360 Funde.

Aus der Zusammenfassung des ASI-Berichts geht hervor, dass sich unter der Moschee ein Tempel aus dem 10. Das ASI-Team erklärte, dass die menschlichen Aktivitäten an diesem Ort auf das 13. Jahrhundert v. Chr. zurückgehen. Die nächsten Schichten stammen aus der Shunga-Periode (zweites bis erstes Jahrhundert v. Chr.) und der Kushan-Periode. Während des frühen Mittelalters (11.-12. Jh. n. Chr.) wurde ein riesiges, aber kurzlebiges Bauwerk mit einer Nord-Süd-Ausrichtung von fast 50 Metern errichtet. Auf den Überresten dieses Bauwerks wurde ein weiteres massives Bauwerk errichtet, das aus mindestens drei Bauphasen und drei aufeinander folgenden Stockwerken bestand. Der Bericht kam zu dem Schluss, dass das umstrittene Bauwerk zu Beginn des 16. Jahrhunderts über dieser Konstruktion errichtet wurde. Der Archäologe KK Muhammed, das einzige muslimische Mitglied des Teams, das die Ausgrabung untersuchte, bestätigte auch einzeln, dass es eine tempelartige Struktur gab, bevor die Babri Masjid darüber gebaut wurde. Das Urteil des Obersten Gerichtshofs aus dem Jahr 2019 sprach den Hindus das gesamte umstrittene Land für den Bau eines Tempels zu und stellte fest, dass die Hindus weiterhin an diesem Ort ihre Gottesdienste abhalten und das Land außerhalb des Hofes besitzen. Es stellte außerdem fest, dass es keine Beweise dafür gibt, dass das Gebäude, das vor dem Bau der Moschee vorhanden war, für den Bau der Moschee abgerissen wurde oder bereits in Trümmern lag.

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Referenzen

Quellen

1. Babur
2. Babur
3. ^ Stephen F. Dale (2018). Babur. p. 154.
4. ^ Christine Isom-Verhaaren, Allies with the Infidel, (I.B. Tauris, 2013), 58.
5. ^ Contrazione di Amīr zādeh, ossia „figlio del Comandante“.
6. Stephen Frederic Dale, Steppe Humanism: The Autobiographical Writings of Zahir al-Din Muhammad Babur, 1483—1530 in International Journal of Middle East Studies, Vol.22, No.1 (Feb., 1990), pp. 37
7. a b E. Demison Ross The Cambridge History of India, i. m. 3. old.
8. Robinson, i. m. 58. old.
9. a b c d e f Lehman) Enciclopeda Iranica, i. m.