Denis Diderot

Zusammenfassung

Denis Diderot, geboren am 5. Oktober 1713 in Langres und gestorben am 31. Juli 1784 in Paris, war ein französischer Schriftsteller, Philosoph und Enzyklopädist der Aufklärung. Er war Romancier, Dramatiker, Erzähler, Essayist, Dialogschreiber, Kunstkritiker, Literaturkritiker und Übersetzer.

Diderot ist bekannt für seine Gelehrsamkeit, seinen kritischen Geist und eine gewisse Genialität. Er prägte die Geschichte aller literarischen Gattungen, an denen er sich versuchte: Er legte im Theater die Grundlagen des bürgerlichen Dramas, revolutionierte mit Jacques le Fataliste und seinem Meister den Roman, erfand mit seinen Salons die Kritik und leitete die Abfassung eines der wichtigsten Werke seines Jahrhunderts, der berühmten Encyclopédie. Auch in der Philosophie zeichnete sich Diderot dadurch aus, dass er dem Leser mehr Material für eigenständige Überlegungen anbot als ein vollständiges, geschlossenes und starres System.

Von seinen Zeitgenossen wenig bekannt, von den Polemiken seiner Zeit ferngehalten, dem Leben der Salons wenig zugeneigt und von der Revolution schlecht aufgenommen, musste Diderot bis zum Ende des 19. Jahrhunderts warten, um das ganze Interesse und die Anerkennung der Nachwelt zu erhalten, in die er einen Teil seiner Hoffnungen gesetzt hatte. Einige seiner Texte blieben bis ins 21. Jahrhundert hinein unveröffentlicht, und die 1975 vom Pariser Verlag Hermann begonnene moderne Gesamtausgabe seiner Werke ist noch nicht abgeschlossen.

Jugend (1713-1728)

Denis Diderot wurde am 5. Oktober 1713 in Langres in einer bürgerlichen Familie geboren und am nächsten Tag in der Kirche Saint-Pierre-Saint-Paul in Langres getauft, da die Kathedrale den Taufen von Adeligen vorbehalten war.

Seine Eltern heirateten 1712 und hatten sechs Kinder, von denen nur vier das Erwachsenenalter erreichten. Sein Vater Didier Diderot (1685-1759), ein Messerschmiedemeister, war berühmt für seine chirurgischen Instrumente, vor allem Skalpelle und Lanzetten. Sein Großvater Denis Diderot (1654-1726), ein Messermacher und Sohn eines Messermachers, hatte 1679 Nicole Beligné (1655-1692) aus der berühmten Messerschmiede Beligné geheiratet. Seine Mutter Angélique Vigneron (1677-1748) war die Tochter eines Gerbermeisters.

Diderot war der Älteste dieser Geschwistergruppe, von denen jedes Mitglied eine wichtige Rolle im Leben des Schriftstellers spielte. Angélique (Didier-Pierre (1722-1787)) schlug eine kirchliche Laufbahn ein und wurde Kanoniker der Kathedrale von Langres. Die Beziehung zwischen den beiden Brüdern wird immer konfliktreich sein, auch nach Denis“ Tod. Denise (1715-1797), die ebenfalls im Lande blieb, war die ständige und diskrete Verbindung zwischen Diderot und seiner Heimatregion.

Von 1723 bis 1728 besuchte Denis das Jesuitenkolleg in der Nähe seines Geburtsortes. Im Alter von zwölf Jahren (1725) zogen seine Eltern das Priestertum für ihn in Betracht und am 22. August 1726 erhielt er vom Bischof von Langres die Tonsur und nahm den Titel eines Abtes an. Er sollte die Nachfolge seines Onkels als Kanoniker in Langres antreten, aber sein früher Tod ohne Testament hatte zur Folge, dass sein Neffe nicht in den Genuss seiner Präbende kommen konnte.

Frühe Jahre in Paris (1728-1745)

Da er sich weder für eine kirchliche Laufbahn noch für das Familienunternehmen und die Perspektiven der Provinz interessierte, ging er 1728 zum Studium nach Paris. Er kehrte nur noch viermal nach Langres zurück: 1742, im Herbst 1754, 1759 und 1770, hauptsächlich um Familienangelegenheiten zu regeln.

Seine ersten Jahre in Paris sind nicht sehr bekannt. Von 1728 bis 1732 besuchte er wahrscheinlich das Collège d“Harcourt und studierte anschließend Theologie an der Sorbonne. Jedenfalls erhielt er am 6. August 1735 ein Zeugnis der Universität Paris, das ihm bescheinigte, zwei Jahre Philosophie und drei Jahre Theologie studiert zu haben.

Die Jahre 1737-1740 waren schwierig. Diderot hielt Vorlesungen, verfasste Predigten, wurde Gerichtsschreiber bei einem Staatsanwalt langreanischer Herkunft und erfand Tricks, um Geld von seinen Eltern zu bekommen, zur Verzweiflung seines Vaters.

Nach und nach wandte sich sein Interesse der Literatur zu. Er besuchte die Theater, lernte Englisch mit Hilfe eines lateinisch-englischen Wörterbuchs und schrieb einige Artikel für den Mercure de France – der erste war ein Brief an M. Basset im Januar 1739. Ende der 1730er Jahre kommentierte er eine Übersetzung von Étienne de Silhouette von Alexander Popes Essay on man und wandte sich der Übersetzung zu.

Diderot traf Jean-Jacques Rousseau Ende 1742. Zwischen den beiden Männern entwickelt sich eine enge Freundschaft. Über Rousseau lernte Diderot 1745 Condillac kennen. Die drei bildeten eine kleine Gesellschaft, die sich häufig traf.

Frühe Schriften (1743-1749)

Zwischen 1740 und 1746 zog Diderot häufig um, ohne jemals das Quartier Latin zu verlassen. Im Jahr 1740 findet man ihn in der Rue de l“Observance, dann in der Rue du Vieux-Colombier und in der Rue des Deux-Ponts.

1742 kehrte er nach Langres zurück, um seinen Vater um das Recht zu bitten, zu heiraten. Er wurde abgewiesen. Zu Beginn des Jahres 1743 ließ ihn sein Vater, der die geplante Heirat trotz seiner Weigerung ablehnte und zweifellos der Streiche seines Sohnes überdrüssig war, für mehrere Wochen in ein Kloster in der Nähe von Troyes einsperren. Denis entkam und heiratete, nachdem er im Oktober die Volljährigkeit erreicht hatte (er war damals 30 Jahre alt), heimlich Anne-Antoinette Champion (1710-10 April 1796) in der Kirche von Saint-Pierre-aux-Bœufs. Das junge Paar zog in die Rue Saint-Victor (1743).

Die Heimlichkeit der Ehe mag den Anschein erwecken, dass es sich um eine Liebesheirat handelt, aber diese Verbindung würde nicht lange glücklich sein. Diderot vergaß schnell seine Frau, die zweifellos weit von seinen literarischen Überlegungen entfernt war; seine erste bekannte Affäre, mit Madeleine de Puisieux, ist für 1745 bezeugt. Aber trotz seiner ehelichen Abweichungen war Diderot stets darauf bedacht, seine Familie zu schützen, und sein Paar hatte vier Kinder, von denen nur das jüngste, Marie-Angélique (1753-1824), das Erwachsenenalter erreichte.

Das Jahr 1743 markiert den Beginn von Diderots literarischer Karriere durch Übersetzungen. Er übersetzte Temple Stanyans Die griechische Geschichte und dann, vor allem 1745, seine Übersetzung von Shaftesburys Eine Untersuchung über die Tugend oder das Verdienst unter dem Titel Essai sur le mérite et la vertu, das erste Manifest von Diderots Abkehr vom christlichen Glauben zum Deismus, das er weitgehend durch seine persönlichen Überlegungen ergänzte.

Im Jahr 1746 zog das Paar in die Rue Traversière und dann im April in die Rue Mouffetard (April 1746). Dies war die Zeit der Veröffentlichung seines ersten Originalwerks, der Pensées philosophiques im Jahr 1746.

Von 1746 bis 1748 arbeitete er zusammen mit Marc-Antoine Eidous und François-Vincent Toussaint an der Übersetzung des Medicinal Dictionary von Robert James. 1748 veröffentlichte er Les Bijoux indiscrets, eine orientalistische Erzählung, die unter anderem das Leben am Hof parodierte, und Memoiren über verschiedene mathematische Themen, wobei letztere den Grundstein für seinen Ruhm als Mathematiker legten…

In dieser Zeit lernte er Jean-Philippe Rameau kennen und schrieb mit ihm zusammen dessen Démonstration du principe de l“harmonie (1750).

Schloss von Vincennes (24. Juli bis 3. November 1749)

Die materialistischen Positionen seiner 1749 erschienenen Lettre sur les aveugles à l“usage de ceux qui voient überzeugten die Zensoren schließlich davon, dass der Autor, der seit einiger Zeit unter Beobachtung stand, eine gefährliche Person war. Das Werk wurde verurteilt und Diderot wurde in seiner Wohnung in der Rue de l“Estrapade verhaftet und in das Schloss von Vincennes gebracht, wo er auf Befehl von Berryer drei Monate lang inhaftiert wurde.

Das Manuskript von La Promenade du sceptique wurde bei ihm zu Hause beschlagnahmt und das Manuskript von L“Oiseau blanc : conte bleu wurde vergeblich gesucht.

Während seiner Inhaftierung wurde Diderot von seinem Freund Jean-Jacques Rousseau besucht, der auf dem Weg dorthin die berühmte Erleuchtung hatte, die ihn dazu veranlasste, seinen Discours sur les sciences et les arts zu schreiben, zweifellos mit Diderots Hilfe. Seine schmerzhafte Gefangenschaft traumatisierte Diderot und veranlasste ihn, bei seinen Veröffentlichungen sehr vorsichtig zu sein, und er zog es sogar vor, einige seiner Texte für die Nachwelt zu reservieren.

Die Enzyklopädie (1747-1765)

Ursprünglich sollte die Enzyklopädie eine französische Übersetzung von Ephraim Chambers“ Cyclopædia sein, die 1728 zum ersten Mal veröffentlicht worden war, aber Diderot, ein polygraphischer Autor, dessen philosophisches Denken sich zunehmend am Atheismus, Materialismus und Evolutionismus orientierte, zog es vor, das Werk seines Lebens in Angriff zu nehmen.

Das Jahr 1747 markiert den Beginn von Diderots voller Verantwortung für das riesige Redaktionsprojekt der Encyclopédie. Er zog in die Rue de l“Estrapade auf dem Berg Sainte-Geneviève. Der Prospekt erschien 1750 und der erste Band im folgenden Jahr. Er widmet 20 Jahre seines Lebens diesem Projekt, das er erst im Juli 1765 abschließt, voller Verbitterung über die fehlende Anerkennung, die Fehler der Verlage und das Verhalten der Verleger (insbesondere Le Breton).

Diese Zeit intensiver Arbeit mit ihren Belastungen, Bedrohungen, Befriedigungen und Enttäuschungen ist auch durch einige wichtige private Ereignisse gekennzeichnet.

Im Jahr 1750 wurde er in die Königlich Preußische Akademie der Wissenschaften berufen. Und 1753 wurde Marie-Angélique geboren, das einzige seiner Kinder, das ihn überlebte.

Die finanziellen Verhältnisse verbesserten sich und 1754 zog die Familie Diderot in den 4. und 5. Stock eines Hauses in der Rue Taranne und zog nie wieder um. Dieses Haus verschwand Ende des 19. Jahrhunderts, aber eine Statue von Jean Gautherin erinnert an seinen ungefähren Standort am Boulevard Saint-Germain 145.

Im Jahr 1755 lernte er Sophie Volland kennen, vielleicht durch Rousseau. Aus dieser heimlichen Affäre, die bis zu ihrem Tod andauerte, entstand eine umfangreiche Korrespondenz, die heute für die Kenntnis der Schriftstellerin unerlässlich zu sein scheint.

Ab 1757 begannen seine Ideen von denen Jean-Jacques Rousseaus abzuweichen, unter anderem in der Frage nach dem Wert des Menschen in der Gesellschaft. Diderot missverstand das von Rousseau formulierte Prinzip der Einsamkeit und schrieb in Der natürliche Sohn, dass „der gute Mensch in Gesellschaft ist und nur der schlechte Mensch allein ist“. Rousseau fühlt sich angegriffen und nimmt Anstoß daran. Der Streit rührte auch von den Indiskretionen her, die Rousseau Diderot im Zusammenhang mit seiner Affäre mit Louise d“Épinay zuschrieb. In der als „Genfer Manuskript“ bekannten Fassung des Gesellschaftsvertrags von 1760 führt Rousseau eine Widerlegung des 1755 in der Encyclopédie veröffentlichten Artikels „Droit naturel“ ein. Die Polemik mit Diderot veranlasste ihn, das Kapitel „Die allgemeine Gesellschaft des Menschengeschlechts“, das die Widerlegung enthielt, zu streichen. Dies war der Beginn einer Distanzierung, die sich nur noch verstärken sollte.

Der Tod seines Vaters im Jahr 1759 zwang Diderot, nach Langres zu reisen, um den Nachlass zu regeln. Es war für ihn eine Gelegenheit, in sein Heimatland zurückzukehren und die Integrität seines Vaters zu überdenken. Daraus entstanden wichtige Texte, wie die Voyage à Langres und das Entretien d“un père avec ses enfants.

Bereits 1761 dachte Diderot daran, seine Bibliothek zu verkaufen, um seine Tochter, die damals erst 8 Jahre alt war, angemessen zu beschenken. Katharina II. griff ein und kaufte das Anwesen. Sie kaufte ihn nicht nur „zu Lebzeiten“, um dem Philosophen die Nutzung bis zu seinem Tod zu ermöglichen, sondern sie ernannte ihn auch zum Bibliothekar dieses Fonds und bezahlte ihn als solchen. Nach einem Zahlungsverzug zahlte die Kaiserin ihm sogar 50 Jahre im Voraus. Dieser Verkauf und diese Zuwendungen werden es dem Philosophen ermöglichen, seine Tochter und seinen Lebensabend in Sicherheit zu bringen, aber sie werden auch wichtige Auswirkungen auf die Rezeption seines Werks haben.

Kritiker und Kaufmann (1765-1773)

Ab 1769 betraute Grimm Diderot und Louise d“Épinay mit der Leitung der Correspondance littéraire. Die Correspondance littéraire war für Diderot die Gelegenheit, durch die neun Salons, die er zwischen 1759 und 1781 verfasste, eine kritische Tätigkeit sowohl auf literarischem als auch auf künstlerischem Gebiet zu entfalten, und sie war auch die erste Möglichkeit, zahlreiche Texte des Philosophen zu verbreiten.

Im Frühjahr 1769 wurde Diderot die Geliebte von Jeanne-Catherine Quinault (bekannt als Madame de Maux, nach ihrem Ehemann), der Nichte der Schauspielerin Jeanne-Françoise Quinault und Freundin von Louise d“Épinay.

Die Differenzen mit Rousseau wuchsen bereits seit einigen Jahren, und der Streit eskalierte, bis er 1770 ganz zum Erliegen kam. Von da an betrachtete Rousseau Diderot als Feind. Beide werden eine große Verbitterung über diesen Bruch hervorrufen. So schrieb Rousseau in seinem Lettre sur les spectacles: „Ich hatte einen strengen und klugen Aristarch, ich habe ihn nicht mehr, ich will ihn nicht mehr; aber ich werde ihn unaufhörlich bedauern, und er fehlt mir noch mehr im Herzen als in meinen Schriften. Und Diderot antwortet in seinem Essay über die Herrschaft von Claudius und Nero: „Fragen Sie einen betrogenen Liebhaber nach dem Grund für seine hartnäckige Anhänglichkeit an einen Ungläubigen, und Sie werden den Grund für die hartnäckige Anhänglichkeit eines Literaten an einen Literaten von herausragendem Talent erfahren“.

Zu dieser Zeit verhandelte Diderot auch über den Kauf von Gemälden für Katharina II. Als große Kunstliebhaberin wies die Kaiserin ihre wichtigsten Kontaktpersonen, darunter Diderot, an, europäische Werke zu kaufen, die damals in Russland nicht erhältlich waren. So war es Diderot, der sich 1771 persönlich um den Kauf der „Galerie Thiers“ kümmerte und dabei seine Freundschaft mit Prinz Galitzine und seine Beziehung zu Louise Crozat de Thiers, genannt „la Maréchale“, nutzte; der Vertrag wurde am 4. Januar 1772 für 460.000 Livres unterzeichnet.

Am 9. September 1772 heiratete seine einzige Tochter Abel François Nicolas Caroillon de Vandeul.

Reise nach St. Petersburg (1773-1774)

Mehr als zehn Jahre lang war Diderot von Katharina II. eingeladen worden, deren Großzügigkeit die Anerkennung erzwang. Da Diderot nicht sehr an gesellschaftlichen Ereignissen interessiert und ein Stubenhocker war, musste er die Reise aufgrund seiner redaktionellen und familiären Verpflichtungen verschieben. Erst 1773, nach der Fertigstellung der Encyclopédie und der Heirat seiner Tochter, unternahm er diese Reise endgültig.

So unternahm Diderot vom 11. Juni 1773 bis zum 21. Oktober 1774 die einzige Reise seines Lebens außerhalb Frankreichs. Diese Reise war geprägt von einem Aufenthalt in St. Petersburg, seinen Gesprächen mit Katharina II. und zwei langen Aufenthalten in Den Haag, in den damaligen Vereinigten Provinzen.

Vor seiner Abreise hatte Diderot mit seinem Freund Jacques-André Naigeon die notwendigen Vorkehrungen für seinen eventuellen Tod getroffen. Er kehrte unversehrt zurück, mit seinen Plänen voller Ideen, aber sehr geschwächt; die Bedingungen der Reise und die Unbilden des russischen Winters könnten sein Leben um mehrere Jahre verkürzt haben…

Auf dem Weg zu und von seiner Reise verbrachte Diderot zwei lange Aufenthalte in Den Haag, in den Vereinigten Provinzen. Sein Voyage en Hollande ist eine Synthese seiner Beobachtungen und vor allem seiner Lektüre über das Land.

Vom 15. Juni 1773 bis zum 20. August 1773 hielt er sich zum ersten Mal in Den Haag im Haus des russischen Botschafters Dimitri Alexejewitsch Galitzine und seiner Frau Amélie Galitzine in der russischen Botschaft auf, Kneuterdijk (nl), Nr. 22. Während dieses Aufenthalts lernte Diderot u. a. den Philosophen François Hemsterhuis persönlich kennen und besuchte Haarlem, Amsterdam, Zaandam, Utrecht und Leiden. An der Universität Leiden lernte er Gymnasiallehrer kennen.

Am 20. August verließen Diderot und der Kammerherr der Kaiserin, Aleksei Vasilievich Narychkin, Den Haag in Richtung Petersburg und kamen über Leipzig und Dresden am 8. Oktober an. Er wurde im Haus seines Freundes, des Bildhauers Falconet, in der Rue Millionaya in der Nähe des Palastes untergebracht, aber der Sohn von Falconet, der kurz zuvor aus London zurückgekehrt war, bewohnte das für den Philosophen reservierte Zimmer. Schließlich verbrachte Diderot fünf Monate im Haus von Narytschkin. Die Präsentation vor der Kaiserin fand am 15. Oktober im Rahmen eines Kostümfestes statt: Diderot trug seinen schwarzen Anzug und bekam eine Perücke geliehen. Die Treffen mit Catherine begannen in den folgenden Tagen und fanden dreimal pro Woche zwischen drei und sechs Uhr nachmittags in den Privatwohnungen statt. Diderot verfasste insgesamt 65 Memoiren für die Kaiserin, in denen er Themen zur Diskussion stellte. Diese Schriften werden im Zentralen Historischen Archiv in Moskau aufbewahrt.

Die Korrespondenz Diderots zeigt, wie ernst die diskutierten Themen waren: der Wert des freien Wettbewerbs im Handel und in der Regierung, die Notwendigkeit, die Nachfolge auf dem russischen Thron zu regeln, die Gesetzgebungskommission, die Katharina 1767 einberufen hatte, das öffentliche Bildungswesen, Luxus, Scheidung und Akademien und natürlich die Literatur. Er hoffte auch, die Übersetzung und Anpassung der Enzyklopädie ins Russische in Angriff nehmen zu können. Um den 5. November 1773 erhielt er seinen ersten politischen Druck durch den französischen Botschafter in Petersburg, François-Michel Durand de Distroff, um die Haltung des Herrschers gegenüber Frankreich zu verbessern. Was hat er an den anderen Tagen gemacht? Er besuchte die Umgebung der Kaiserstadt, besuchte Theatervorstellungen und war ausländisches Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften. Er verließ die Stadt am 5. März 1774 nach mehrwöchigen Darmproblemen, einer schmerzhaften, nassen und kalten Periode, in der er wenig produzierte.

Auf seiner Rückreise aus Russland hielt er sich erneut im Haus von Galitzine auf, und zwar vom 5. April 1774 bis zum 15. Oktober 1774 – 6 Monate und 17 Tage. Während dieses Aufenthalts lernte er den Verleger Marc-Michel Rey kennen und plante mit ihm eine Gesamtausgabe seiner Werke, die jedoch nie das Licht der Welt erblicken sollte.

Die letzten Jahre (1774-1784)

Sobald er zurückkehrte, verlangsamte sich sein soziales Leben allmählich, sein Gesundheitszustand verschlechterte sich und er akzeptierte es nicht gut. Er vervielfacht und verlängert seine Aufenthalte in Sèvres, im Haus seines Freundes, des Juweliers Étienne-Benjamin Belle, wohin er in den letzten zehn Jahren seines Lebens regelmäßig kommt (Sucy-en-Brie), bei d“Holbach, manchmal mit seiner Familie. Im Jahr 1781 arbeitet er ein wenig an der Encyclopédie méthodique von Charles-Joseph Panckoucke und Jacques-André Naigeon mit.

Ab 1783 ordnet Diderot seine Texte und arbeitet mit Naigeon zusammen, um drei Kopien seiner Werke zu erstellen: eine für ihn selbst, eine für seine Tochter und die letzte für Katharina II. Sophie Volland starb am 22. Februar 1784. Der frühe Tod seiner Enkelin am 15. März 1784 wird ihm vielleicht verheimlicht, um ihn zu schonen.

Am 1. Juni 1784 zog er in die Rue de Richelieu 39 in Paris, in das Hotel de Bezons, dank der Fürsorge von Melchior Grimm und Katharina II, die ihm die vier Treppen seines Hauses in der Rue Taranne ersparen wollten. Er genoss diesen Komfort nur zwei Monate lang und starb dort am 31. Juli 1784, wahrscheinlich an einem Gefäßunfall. Auf seinen wiederholten Wunsch hin wurde er am 1. August obduziert und noch am selben Tag in der Kirche Saint-Roch in der Kapelle der Heiligen Jungfrau beigesetzt. Naigeon scheint der einzige Briefträger zu sein, der dem Konvoi folgt.

„Im Jahre 1784, am 1. August, wurde in dieser Kirche M. Denis Diderot, von den Akademien von Berlin, Stockholm und Sankt Petersburg, Bibliothekar Ihrer Kaiserlichen Majestät Katharina der Zweiten, Kaiserin von Russland, im Alter von 71 Jahren, der gestern verstorben ist, Ehemann von Lady Anne-Antoinette Champion, rue de Richelieu, aus dieser Gemeinde, beigesetzt: M. Abel-François-Nicolas Caroilhon de Vandeul, esquire, Schatzmeister von Frankreich, sein Schwiegersohn, rue de Bourbon, Gemeinde Saint-Sulpice; M. Claude Caroilhon Destillières, esquire, Generallandwirt von Monsieur, Bruder des Königs, rue de Ménard, dieser Gemeinde; M. Denis Caroilhon de la Charmotte, Esquire, Direktor der königlichen Güter, in der genannten Rue de Ménard, und Herr Nicolas-Joseph Philpin de Piépape, Ritter, Staatsrat, Ehrengeneralleutnant der Vogtei Langres, in der Rue Traversière, der mit uns, Marduel, dem Priester, unterschrieb.

– Auszug aus dem Kirchenbuch der Kirche von Saint-Roch in Paris.

Nach 1784

Im Juni 1786 wurden seine Bibliothek und sein Archiv nach Sankt Petersburg geschickt. Ihnen wurde nicht die gleiche Aufmerksamkeit zuteil wie den Werken Voltaires: Verluste, Verschwinden und das Fehlen jeglicher Inventarisierung wirkten sich ebenfalls nachteilig auf die Kenntnis und die Rezeption des Werks von Diderot aus.

Während der Revolution wurden die Gräber in der Kirche von Saint-Roch geschändet und die Leichen in das Massengrab geworfen. Diderots Grab und seine sterblichen Überreste sind somit verschwunden, im Gegensatz zu denen von Voltaire und Jean-Jacques Rousseau, die beide im Pariser Pantheon beigesetzt wurden, wie Raymond Trousson hervorhebt.

Diderot beschäftigte sich mit allen literarischen Gattungen und erwies sich oft als Innovator.

Roman, Geschichte und Theater

Als Schriftsteller zeichnete sich Diderot sowohl im Roman als auch im Theater aus. In beiden Gattungen gelang es ihm trotz seines begrenzten Schaffens, mit seinem Stil, der den Roman modernisierte, und mit der Entwicklung einer neuen Theatergattung, des bürgerlichen Dramas, die Literaturgeschichte zu prägen. Le Fils naturel oder Les épreuves de la vertu wurden 1757 geschrieben und uraufgeführt.

Enzyklopädist

Ab 1747, im Alter von 34 Jahren, leitete und schrieb Diderot zusammen mit D“Alembert die Encyclopédie oder das Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Zwischen 1750 und 1765 war er am Schreiben, Sammeln, Recherchieren und Herstellen der Platten beteiligt. Er selbst verfasste den Prospekt (veröffentlicht 1750) und über tausend Artikel.

Kunstkritikerin

Diderots umfangreiche kritische Tätigkeit wurde hauptsächlich in der Correspondance littéraire, philosophique et critique veröffentlicht, für die er zahlreiche Buchbesprechungen schrieb. Darüber hinaus verfasste er mehrere Werke oder „Postfaces“, die sich kritisch mit seinen Ansichten zum Theater oder zu bestimmten Autoren auseinandersetzten.

Korrespondenz

Neben seiner allgemeinen Korrespondenz sind von Diderot zwei wichtige Korrespondenzbände erhalten. Der erste betrifft die 187 erhaltenen Briefe an seine Geliebte Sophie Volland. In einem von ihnen, datiert auf den 1. Oktober 1768, soll Diderot der französischen Sprache das Wort calembour hinzugefügt haben. Der zweite stammt aus einem Gespräch mit Falconet über die Unsterblichkeit des Künstlers, die Kunst und die Nachwelt.

Übersetzer

Diderot begann seine literarische Karriere mit Übersetzungen, mit denen er zunächst seine Familie ernähren konnte.

Beiträge

Diderot war ein unermüdlicher Arbeiter, zweifellos ewig unzufrieden, ein aufmerksamer Korrektor, immer bereit zu helfen, aus Liebe, Freundschaft oder Güte, oder um den Anfänger zu ermutigen, und widmete den Werken anderer große Energie. Ein Teil seines Werks ist daher verstreut oder sogar in den Veröffentlichungen seines literarischen Umfelds schwer auszumachen: Madeleine de Puisieux, D“Holbach, Raynal, Galiani, Madame d“Épinay, Tronchin, usw. Diderot unterlässt es jedoch nicht, seinen Beitrag zu leugnen oder seine Bedeutung zu schmälern, sei es in gutem oder in schlechtem Glauben.

Dialog

Diderot ist weit davon entfernt, ein kohärentes philosophisches System anzustreben, er bringt Ideen zusammen und stellt sie einander gegenüber. Sein Werk ist daher vor allem mehr als eine Darlegung seiner persönlichen Vorstellungen, ein Anstoß zum Nachdenken. Dieser bewusste Ansatz zeigt sich in der dialogischen Form, die er seinen Hauptwerken (Le Neveu de Rameau, Le Rêve de D“Alembert, Supplément au Voyage de Bougainville) gibt, mit der Besonderheit, dass keine der Figuren allein die Gedanken des Autors wiedergibt. Diese Pluralität spiegelt sich auch in seinen Titeln (Gedanken, Prinzipien) wider. Wenn ihm ein Dialog nicht einfällt, antwortet er – wenn auch fiktiv -, fügt hinzu (Supplément au voyage de Bougainville), leugnet (Réfutation d“Helvétius). Diderot überarbeitete auch häufig seine Texte und schrieb in der zweiten Hälfte seines Lebens sogar einige Ergänzungen (insbesondere zu den Pensées philosophiques und den Lettre sur les aveugles), um die Entwicklung seiner eigenen Gedanken zu reflektieren.

Kommentar

Diderot entwickelt seine Werke oft aus dem Rahmen des Werks eines Dritten, um es zu kommentieren – dies ist im Übrigen nur ein besonderer Fall des Dialogs: dies ist der Fall des Paradoxe sur le comédien, in dem Diderot seine Ideen über das Theater aus Garricks oder Sticottis Les acteurs anglais entwickelt; es ist der Fall der Salons, die dem Ausstellungskatalog folgen. In diesem Sinne stützt sich Diderot oft auf das Werk eines Dritten, um seine Ideen weiterzuentwickeln, um zu widersprechen (Supplément au Voyage de Bougainville), um sich selbst in einen Kontext zu stellen oder um zu polemisieren (Suite de l“Apologie de M. l“abbé de Prades).

Abschweifung

Die Abschweifung ist das eigentliche Prinzip von Jacques le Fataliste, das sich auf die Liebschaften konzentrieren könnte, von denen Jacques nie erzählt und um die sich eine Reihe von Geschichten dreht, die das Werk ausmachen.

Abschweifungen sind auch Details, die nichts mit dem Inhalt des Textes zu tun haben, die aber dazu dienen, ihn einzuführen, das Thema aufzulockern. Die erste Zeile des Paradoxons über den Schauspieler lautet zum Beispiel: „Lass uns nicht darüber reden“.

Mise en abyme

Diderot verwendet das Mise en abyme, um die Darstellung einer Theorie mit ihrer Anwendung zu verbinden. Le Fils naturel ist ein eklatantes Beispiel dafür; das Stück und sein Kommentar sind in der Tat miteinander verwoben. Das Stück ist in der Tat ein Einschnitt in die Darstellung einer Theorie des Theaters (Entretiens sur Le Fils naturel). Tatsächlich inszeniert Diderot sich selbst als Besucher einer privaten Theatervorstellung, an der sein Gesprächspartner teilnimmt.

Bei Diderot treten die Ideen gegenüber der Methode in den Hintergrund (siehe oben). Es geht weniger darum, seine persönlichen Ansichten durchzusetzen, als vielmehr darum, das persönliche Nachdenken auf der Grundlage verschiedener Argumente zu fördern, die beispielsweise von den Sprechern in den Dialogen vorgebracht werden. Auch Diderots persönliche Vorstellungen haben sich mit dem Alter weiterentwickelt.

Diderot ist kein Philosoph, sondern vor allem ein Denker. Er strebt weder die Schaffung eines vollständigen philosophischen Systems noch irgendeine Art von Kohärenz an: Er stellt Fragen, beleuchtet eine Debatte, wirft Paradoxa auf, lässt seine Ideen sich entwickeln, stellt seine eigene Entwicklung fest, trifft aber nur wenige Entscheidungen.

Dennoch gibt es in seinem Denken wiederkehrende Themen, und aus seinen Schriften lassen sich allgemeine Orientierungen ableiten.

Laut Andrew S. Curran sind die zentralen Fragen in Diderots Denken die folgenden:

Religion

Diderots Haltung zur Religion änderte sich im Laufe der Zeit, insbesondere in seiner Jugend. Seine Eltern wollten, dass er eine kirchliche Laufbahn einschlägt, und er wurde vom Bischof von Langres getauft. In Paris angekommen, begann er seine akademische Laufbahn an katholischen Institutionen wie der Sorbonne. Durch seine Lektüre schwand sein Glaube und er schien sich zum Theismus, Deismus und schließlich zu materialistischen Ideen zu entwickeln. Diese Entwicklung wird in den Philosophischen Überlegungen zum Blindenbrief für die Sehenden deutlich. Später werden diese Positionen im Supplément au voyage de Bougainville, das sich mit der natürlichen Religion befasst, und in einem sehr repräsentativen Dialog, dem Entretien d“un philosophe avec la maréchale de ***, bestätigt. Diderot lehnt sowohl die Auswüchse der Religion als auch die Religion selbst als ein System ab, das auf dem Glauben an ein höheres Wesen beruht. Sein ganzes Leben lang stand er in diesen Fragen im Konflikt mit seinem Bruder.

Moral

Die Moral ist ein immer wiederkehrendes Thema bei Diderot. Das Thema taucht in seiner Kunstkritik (s.u.), in seinem Theater (s.o.) und in einigen Texten (Erzählungen und Dialoge) auf, die er 1771-1772 zum Thema Moral verfasst, inspiriert durch die Rückkehr in seine Heimatregion, die er zum Anlass nimmt, sich an die moralische Aufrichtigkeit seines verstorbenen Vaters zu erinnern.

Art

Die Kontakte, die Diderot in den Pariser Salons mit Malern und ihren Werken knüpfte, führten dazu, dass er einen Gedanken über die Bildkunst entwickelte, den er in seinen Essays über die Malerei und in seinen Losgelösten Gedanken über die Malerei niederlegte.

Bildung

Zusammenfassung

Hauptwerke

Politik und Wirtschaft

Diderot war weder direkt an den politischen Debatten seiner Zeit beteiligt, noch gibt es eine politische Abhandlung oder ein Werk, in dem seine Ideen zusammengefasst sind. Seine politischen Gedanken und Ideen ziehen sich daher durch sein ganzes Leben und sein gesamtes Werk, auch in seinen ästhetischen Schriften, insbesondere ab den 1770er Jahren.

Neben den persönlichen Texten gibt es einige Schriften zu konkreten politischen Themen oder Projekten, bei denen es sich um Auftragsarbeiten handelt – wie die Première lettre d“un citoyen zélé (1748), die für M.D.M. (manchmal mit Sauveur-François Morand identifiziert) geschrieben wurde.

Als er in Vincennes eingekerkert wurde, verpflichtete sich Diderot, seine Schriften zu mäßigen; und sobald er freigelassen wurde, bemühte er sich, nicht seine Verpflichtung einzuhalten, sondern Diskretion walten zu lassen und die Zensur zu umgehen. Dieser Kampf, der bis zum Ende der Veröffentlichung der Encyclopédie andauern sollte, war Diderots erste Position in Bezug auf die Macht und das politische System.

Diderots wichtige Anliegen sind die Ablehnung des Despotismus, die Rolle der nicht-religiösen Bildung für das Glück, die Entwicklung der Gesellschaft und das Urheberrecht – unbeschadet der Verbreitung von Wissen.

Wissenschaft

Diderot ist auch Autor oder Mitautor mehrerer wissenschaftlicher Werke. Als Materialist ist das Verständnis von Naturphänomenen ein wichtiges Anliegen, das sich durch sein gesamtes Werk zieht.

Literaturverzeichnis

Die Rezeption des Werks von Diderot hat eine besondere Geschichte, denn das Bild des Philosophen hat sich im Laufe der Zeit entwickelt, als sein Werk nach und nach enthüllt wurde. Diese fortschreitende Offenbarung ist in der Übersichtstabelle des Artikels Œuvres de Denis Diderot deutlich zu erkennen.

Zu seinen Lebzeiten war Diderot gegenüber der Zensur zurückhaltend. Nach seiner Inhaftierung im Jahr 1749 wollte er keine weiteren Risiken eingehen und seine Familie nicht gefährden. Daher hat er die Veröffentlichung bestimmter Texte selbst verschoben, manchmal mehrere Jahre, nachdem er sie geschrieben hatte. Außerdem erschienen einige Texte nur in Grimms Literarischer Korrespondenz. Die handschriftliche Veröffentlichung dieser Zeitschrift gewährleistete nicht die öffentliche Kenntnis von Diderots Werk.

1765 kaufte die bibliophile Katharina II. von Russland die persönliche Bibliothek Diderots als Leibrente für 15.000 Livres und eine jährliche Rente von dreihundert Pistolen. Diderot behielt die Nutzung und erhielt eine Rente als Bibliothekar, aber der Vertrag sah vor, dass die Sammlung und alle seine Manuskripte nach seinem Tod nach St. Petersburg überführt werden sollten. Dies geschah im Juni 1786. Diese Abgeschiedenheit hat die Veröffentlichung der von Diderot sorgfältig versteckten Texte nicht begünstigt. Außerdem wurden die Dokumente an Ort und Stelle nicht mit der gleichen Sorgfalt behandelt wie die von Voltaire (die unter ähnlichen Umständen übertragen wurden), sie wurden nicht katalogisiert und waren verstreut. Einige tauchten erst im 20. Jahrhundert wieder auf…

Ihre eigene Tochter, die katholisch und konservativ war, versuchte zweifellos, trotz ihrer Bewunderung für ihren Vater, die Veröffentlichung seiner Werke zu lenken und gegebenenfalls Texte zu „korrigieren“, die ihre Werte, den Anstand oder die kommerziellen Interessen ihres Mannes nicht ausreichend respektierten. Ein konkretes Beispiel ist das systematische Ausradieren von Personennamen in den Manuskripten von Ceci n“est pas un conte. In anderen Texten werden bestimmte Namen ersetzt oder auf ihre Initialen reduziert. Selbst der treue Sekretär Naigeon konnte sie nicht zur Mitarbeit an der Ausgabe der Œuvres complètes gewinnen, die er mit Diderot ab 1782 vorbereitete und die erst 1800 veröffentlicht wurde (siehe unten).

Die Wechselfälle der Geschichte haben auch Diderots Image geschadet. Im Jahr 1796 wurde die Abdankung eines Königs von Frankreich oder Les éleuthéromanes veröffentlicht. Die Öffentlichkeit machte Passagen dieses Textes für bestimmte Exzesse der Französischen Revolution verantwortlich und schob die Schuld dafür auf Diderot. Diese Bestimmungen haben das Studium, die Veröffentlichung und die Entdeckung von Texten im 19.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts waren die Werke Diderots noch umstritten und wurden mehrfach verboten. Am 31. Mai 1826 ordnete das Tribunal Correctionnel de la Seine in Paris die Vernichtung des Romans Jacques le Fataliste et son maître von Denis Diderot an und verurteilte den Verleger zu einem Monat Gefängnis. Andere Werke von Diderot wurden vom Staat wegen Verstoßes gegen die öffentliche Moral zensiert, darunter La Religieuse (1824 und 1826) und Bijoux Indiscrets (1835).

Erst zum zweihundertsten Jahrestag seiner Geburt im Jahr 1913 erwachte das Interesse wieder, und seine Schriften wurden damals als vollständig angesehen. Doch 1949 entdeckte Herbert Dieckmann die Sammlung Vandeul, die ein neues und ergänzendes Licht auf sein Werk sowie auf bisher unveröffentlichtes Material warf.

Das Bild von Diderot hat sich also im Laufe der Zeit entsprechend der Vorstellung entwickelt, die man von seinem Gesamtwerk hatte. Seine Zeitgenossen kannten ihn vor allem als Herausgeber der Encyclopédie, als Förderer einer neuen Theatergattung (des „bürgerlichen Dramas“), als Autor eines Wüstlingsromans (Les Bijoux indiscrets) und einiger philosophischer Texte, die kritisiert wurden. Es ist bezeichnend, dass nach seinem Tod die Ausgaben der „Œuvres complètes“ im Laufe der Zeit erweitert wurden.

Anlässlich des dreihundertsten Geburtstags von Diderot im Jahr 2013 eröffnete seine Geburtsstadt Langres das Maison des Lumières Denis Diderot, das einzige Museum, das dem Enzyklopädisten gewidmet ist, obwohl er nach seiner Übersiedlung nach Paris nur viermal dorthin zurückkehrte, vor allem wegen der konfliktreichen Beziehung zu seinem Bruder.

Adaption seines Werkes

Neben vielen anderen Dramatikern hat Eric-Emmanuel Schmitt Diderot 1997 ein Stück gewidmet, Le Libertin, das sich mit dem Problem der unmöglichen diderotschen Moral befasst.

Siehe auch: Wissen von Denis Diderot und Die Berliner Akademie.

Die Analyse von Diderots Umfeld unterstreicht, ebenso wie die Vielfalt seines Werks, dessen eklektische Seite. Die hier aufgeführten Personen hatten nicht alle dieselbe Beziehung zu Diderot: Obwohl sie alle einen Einfluss auf sein Leben oder sein Werk hatten, können diese Kontakte sporadisch oder gelegentlich gewesen sein.

Schriftsteller und Philosophen

Diderot und Rousseau waren zwischen 1742 und 1757 – dem Zeitpunkt der Veröffentlichung von Le Fils naturel – befreundet.

Diderot verbrachte seinen ersten Aufenthalt in Granval (Sucy-en-Brie) auf seine Einladung hin im Jahr 1759.

Voltaire bekannte Briefe: 11. Juni 1749 (Lettre sur les aveugles), 19. Februar 1758, 28. November 1760, 29. September 1762, 1766.Diderot schickte ihm offenbar eine Kopie des Lettre sur les aveugles à l“usage de ceux qui voient. Voltaire antwortete und zeigte Interesse an dem Werk. Voltaire arbeitet mit einigen Artikeln an der Enzyklopädie mit. Gegenseitiger Respekt, aber das einmalige Treffen im Jahr 1778 ist nicht bestätigt. In einem Brief an Palissot vom 4. Juni 1760 schreibt Voltaire: „Ohne M. Diderot jemals gesehen zu haben (…) habe ich sein tiefes Wissen immer respektiert“.

Das Treffen datiert aus dem Jahr 1765: Diderot wurde auf den Philosophe sans le savoir aufmerksam gemacht, der am 2. Dezember 1765 der Öffentlichkeit vorgestellt wurde und den er besonders schätzte.

Diderot überarbeitete sein Stück Catilina so weit, dass er den Schwerpunkt änderte und den Titel 1775 in Terentia umbenennen musste.

Maler

Étienne Maurice Falconet, Anna Dorothea Therbusch, Charles van Loo, Jean-Honoré Fragonard, Claude Joseph Vernet (der ihr 1768 sein Gemälde Fin de tempête schenkte), Allan Ramsay (traf sich im September 1765).

Familie

Trotz der Spannungen mit seinem Sohn gab Didier seine moralischen Bedenken und sein Interesse an der Technik an ihn weiter, was Diderot bei der Abfassung der Encyclopédie half.

Sie wurde von ihrem Vater geliebt und bewunderte ihn sehr. 1797 schrieb sie eine historische Notiz über Sedaine für die Correspondance littéraire, und es soll ein Porträt von ihr von Jacques Augustin Catherine Pajou und Louis Léopold Boilly existieren (oder existiert haben). Ihr Vater, ein begabter Cembalist, brachte ihr unveröffentlichte Partituren von Carl Philipp Emanuel Bach mit, den sie auf dem Rückweg von St. Petersburg in Hamburg kennenlernte. Fromm und um die finanziellen Interessen ihres Mannes (Abel Caroillon de Vandeul) besorgt, schadet sie schließlich freiwillig der Rezeption des Werks ihres Vaters. Es gibt eine handschriftliche Abschrift (unveröffentlicht) von 160 ihrer Briefe an ihren Freund Drevon, einen Richter in Langres zwischen 1805 und 1822.

Politische Welt

Die politische Welt ist in Diderots Gefolge nicht vertreten (siehe unten seine Schriften auf diesem Gebiet). Allerdings konnte Diderot zu verschiedenen Zeiten von einer mehr oder weniger offenen Unterstützung profitieren. Während seiner Inhaftierung in Vincennes intervenierte beispielsweise Madame de Pompadour, und die Veröffentlichung der Encyclopédie profitierte von der Unterstützung Malesherbes.

Feinde

Da Diderot keine wirklichen persönlichen Feinde hatte, waren seine Gegner im Wesentlichen die der Encyclopédie und der philosophischen Partei im Allgemeinen: Charles Palissot de Montenoy, Élie Fréron, Abraham Chaumeix…

Freimaurer

Obwohl er nicht eingeweiht zu sein scheint, war Diderot von Freimaurern umgeben: Louis de Jaucourt, André Le Breton, Montesquieu, Jean-Baptiste Greuze, Claude-Adrien Helvétius, Friedrich Heinrich Jacobi, Voltaire, Otto Hermann von Vietinghoff, Carlo Goldoni…

Erwähnenswert ist auch das besondere Interesse, das ihm Freimaurer entgegenbrachten, die ihn zu Lebzeiten nicht kannten: Goethe, Guizot, Frédéric Bartholdi…

Andere

Diderot war auch mit Jacques-Henri Meister, Galiani, Damilaville, d“Holbach, Guillaume Le Monnier, dem Abbé Raynal, André Le Breton, Madame Geoffrin, die ihm Ende 1768 den übermäßig luxuriösen Morgenmantel schenkte, der ihn den alten bereuen ließ, dem Goldschmied Étienne-Benjamin Belle, bei dem er sich einige Male (in Sèvres) aufhielt, David Garrick, Roland Girbal (seinem Kopisten), der Fürstin von Nassau-Sarrebruck verbunden, Julie de Lespinasse (eine Freundin von D“Alembert, die sich darüber ärgerte, eine Figur in D“Alemberts Traum zu sein), Suzanne Curchod, Jacques-André Naigeon, Jean Jodin, Léger Marie Deschamps, ein Benediktinermönch, Autor von Vrai système, den Diderot 1769 kennenlernte und den er in der Correspondance littéraire heftig kritisierte, weil er nicht genug zwischen den Zeilen gelesen hatte, wie der Autor ihm erklärte.

Diderot unterhielt eine vierzigjährige Freundschaft mit Étienne-Benjamin Belle, der am 6 fructidor Jahr III (23. August 1795) starb, ohne dass eine Verbindung oder Kinder bekannt wurden. Er hatte 1766 ein Haus gegenüber der alten Brücke von Sèvres (auf dem Katasterplan gut eingezeichnet), heute Rue Troyon Nr. 26, erworben – oder einigen Quellen zufolge sogar gebaut oder erhöht -, in dem Diderot mehrmals wohnte. Sein Neffe (Alexandre) und seine Nichte (Marie-Anne Belle, Witwe von Labanche, einem Fabrikanten aus Sedan) erbten seinen Besitz und verkauften ihn bald. Étienne-Benjamin war der Bruder eines Juweliers, der um 1777 in Paris starb.

Diderot war ein sesshafter Mensch. Er reiste nicht gerne.

Aufenthalte in Frankreich

Diderot wurde durch die Enzyklopädie berühmt und war ab den 1760er Jahren häufig in der Malerei oder Bildhauerei vertreten. Es folgt eine chronologische Auflistung der Porträts von Diderot, die zu seinen Lebzeiten angefertigt wurden, und manchmal, wenn das Original fehlt, auch die Stiche, die daraus entstanden sind. Dieser Überblick trägt zum Wissen über seine Rezeption bei. Die Referenzen werden durch die Meinung des Modells zu seinem Bild ergänzt, sofern diese bekannt ist.

Jean-Baptiste Garand, 1760.

„Ich habe noch nie etwas Gutes getan, außer von einem armen Teufel namens Garand, der mich erwischt hat, wie es einem Narren passiert, der ein gutes Wort sagt. Wer mein Porträt von Garand sieht, sieht mich“.

– Salon von 1767.

Claude Bornet, Porträt, 1763.

Carmontelle, Grimm und Diderot, Bleistift- und Aquarellzeichnung, 1760.

Étienne Maurice Falconet, Büste, vor 1767.

„Ich würde von dieser schlechten Büste nur sagen, dass man in ihr die Spuren eines geheimen Seelenschmerzes sehen kann, von dem ich verschlungen wurde, als der Künstler sie schuf.

– Salon von 1767.

Marie-Anne Collot, verschiedene Büsten vor 1767.

„Er ist gut, er ist sehr gut. Er hat einen anderen ersetzt, den sein Herr, M. Falconet, angefertigt hatte und der nicht gut war. Als Falconet die Büste seiner Schülerin sah, nahm er einen Hammer und zerbrach seine eigene vor ihren Augen.

– Salon von 1767.

Louis Michel van Loo, Porträt, 1767.

– Salon von 1767.

„Ich habe die Vanloos noch nicht gesehen, aber ich werde sie morgen sehen. Michel schickte mir das schöne Porträt, das er von mir gemacht hatte; es kam an, zum großen Erstaunen von Madame Diderot, die dachte, es sei für jemanden bestimmt. Ich habe es über dem Cembalo meines kleinen Dienstmädchens angebracht. Ich würde es auch anderswo mögen. Madame Diderot behauptet, man habe mir das Aussehen einer alten Kokette gegeben, die das Schnäbelchen spielt und immer noch Ansprüche stellt. An dieser Kritik ist etwas Wahres dran. Auf jeden Fall ist es ein Zeichen der Freundschaft eines ausgezeichneten Mannes, das für mich wertvoll sein muss und immer sein wird.

– Brief an Sophie Volland, 11. Oktober 1767.

Louis Michel van Loo, Zeichnung auf braunem Papier, undatiert, Musée du Louvre.

Jean-Baptiste Greuze

Anna Dorothea Therbusch, Darstellung von Diderot ohne Hemd, ca. 1767. Das Originalporträt ist verloren, wurde aber von Pierre Pasquier in Emaille reproduziert und später von Pierre François Bertonnier für die Brière-Ausgabe von Diderots Werken (1825) gestochen. Brière bot M. François Guizot das Email von Pasquier an.

„Seine anderen Porträts sind kalt, mit keinem anderen Verdienst als dem der Ähnlichkeit, außer dem meinen, das mir ähnelt, wo ich bis zur Taille nackt bin, und das, was Stolz, Fleisch und Manier angeht, weit über Roslin und jeden Porträtisten der Akademie hinausgeht. Ich habe es gegenüber dem von Van Loo platziert, dem es einen üblen Streich gespielt hat. Es war so beeindruckend, dass meine Tochter mir sagte, sie hätte es hundertmal geküsst, während ich weg war, wenn sie nicht Angst gehabt hätte, es zu verderben. Die Truhe wurde sehr warm gemalt, mit Passagen und Flächen ganz echt.

– Salon von 1767.

Jean-Antoine Houdon

Marie-Anne Collot, Marmorbüste, 1772, Eremitage-Museum

Jean Huber

Jean Simon Berthélemy, undatiert (18. Jahrhundert, wahrscheinlich nach 1770), Musée Carnavalet (Paris).

Anonym, 18. Jahrhundert, Museum Antoine Lécuyer (Saint-Quentin).

Dmitri Levitsky, 1773 oder 1774, Öl auf Leinwand, 58 x 48,5 cm, Museum für Kunst und Geschichte Genf.

Jean-Baptiste Pigalle, Büste, Bronze, 41 cm (H.) x 34 cm (B.) x 25 cm (T.), 1777, Musée du Louvre. Auf der Rückseite befindet sich die Inschrift „In 1777. Diderot von Pigalle, seinem Begleiter, beide 63 Jahre alt.

Gabriel-Jacques de Saint-Aubin, Porträt nach Louis Michel van Loo, bekannt durch einen undatierten anonymen Stich, der im Musée national de la Coopération franco-américaine (Blérancourt) aufbewahrt wird.

Jean Honoré Fragonard, Porträt jetzt abgelehnt, Öl auf Leinwand, ca. 1769, Musée du Louvre.

Nach 1784 sind vier große Aufführungen von Diderot zu erwähnen.

Nur die allgemeinen Werke, die das Leben von Diderot oder sein Werk in einer transversalen oder thematischen Vision aufgreifen, werden hier aufgenommen. Werke, die sich auf einen bestimmten Text beziehen, sind in dem diesem Text gewidmeten Artikel enthalten. Viele Werke vom Anfang des 20. Jahrhunderts wurden in den 1960er Jahren neu aufgelegt.

Die Werke, die sich auf die Enzyklopädie beziehen, sind in der Bibliographie des ihr gewidmeten Artikels aufgeführt.

Siehe auch: die Bibliographie der Aufklärung.

Diderot gewidmete Zeitschriften und wissenschaftliche Vereinigungen

Biografien und allgemeine Informationen

Zum Werk von Diderot im Allgemeinen

Externe Links

Quellen

  1. Denis Diderot
  2. Denis Diderot
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