Bitva u Milvijského mostu

Dimitris Stamatios | 21 října, 2022

Souhrn

Bitva u Milvijského mostu se odehrála 28. října 312 mezi římskými císaři Konstantinem I. a Maxentiem. Její název je odvozen od Milvijského mostu, důležité cesty přes Tiberu. Konstantin v bitvě zvítězil a nastoupil cestu, která vedla k ukončení tetrarchie a k tomu, že se stal jediným vládcem Římské říše. Maxentius se během bitvy utopil v Tibeře; jeho tělo bylo později vytaženo z řeky a sťato a jeho hlava byla den po bitvě před odvozem do Afriky vystavena v průvodu ulicemi Říma.

Podle kronikářů, jako jsou Eusebius z Cesareje a Lactantius, bitva znamenala počátek Konstantinova obrácení ke křesťanství. Eusebius z Cesareje vypráví, že Konstantin a jeho vojáci měli vidění seslané křesťanským Bohem. To si vyložili jako příslib vítězství, pokud na štíty vojáků namalují znak Chi Rho, první dvě písmena Kristova jména v řečtině. Konstantinův oblouk, vztyčený na oslavu vítězství, jistě připisuje Konstantinův úspěch božímu zásahu; památník však nevykazuje žádnou vysloveně křesťanskou symboliku.

Základní příčinou bitvy byla rivalita, která byla vlastní Diokleciánově tetrarchii. Poté, co Dioklecián 1. května 305 odstoupil, začali jeho nástupci téměř okamžitě bojovat o vládu nad Římskou říší. Ačkoli byl Konstantin synem západního císaře Konstantina, ideologie tetrarchie nutně nezajišťovala dědičné nástupnictví. Když Konstantius 25. července 306 zemřel, prohlásili vojáci jeho otce v Eboracu (York) Konstantina za Augusta. V Římě byl favoritem Maxentius, syn Konstantinova císařského kolegy Maximiana, který se 28. října 306 zmocnil císařského titulu. Zatímco však Konstantinův nárok uznal Galerius, vládce východních provincií a starší císař v říši, s Maxentiem bylo zacházeno jako s uzurpátorem. Galerius však Konstantinovi uznal pouze nižší císařskou hodnost caesara. Galerius nařídil svému spoluaugustovi Severovi, aby Maxentia počátkem roku 307 sesadil. Jakmile však Severus dorazil do Itálie, jeho vojsko přeběhlo k Maxentiovi. Severus byl zajat, uvězněn a popraven. Sám Galerius na podzim táhl na Řím, ale město se mu nepodařilo dobýt. Konstantin se po většinu tohoto období vyhýbal konfliktům s Maxentiem i východními císaři.

V roce 312 však Konstantin a Maxentius mezi sebou vedli otevřené nepřátelství, ačkoli byli švagry díky Konstantinovu sňatku s Maxentiovou sestrou Faustou. Na jaře roku 312 Konstantin shromáždil armádu 40 000 vojáků a rozhodl se Maxentia sám sesadit. Snadno obsadil severní Itálii a vyhrál dvě velké bitvy: první u Turína, druhou u Verony, kde byl zabit pretoriánský prefekt Ruricius Pompeianus, Maxentiův nejvyšší generál.

Obecně se má za to, že večer 27. října, kdy se vojska připravovala k bitvě, měl Konstantin vidění, které ho přimělo bojovat pod ochranou křesťanského Boha. Některé detaily tohoto vidění se však v pramenech, které o něm referují, liší.

Lactantius uvádí, že v noci před bitvou dostal Konstantin ve snu příkaz, aby „na štíty svých vojáků nakreslil nebeské znamení“ (O smrti pronásledovatelů 44.5). Konstantin se řídil příkazem ze snu a označil štíty znamením „označujícím Krista“. Lactantius toto znamení popisuje jako „staurogram“ neboli latinský kříž s horním koncem zaobleným do tvaru písmene P. „Staurogram“ je v latinském překladu „kříž“. Neexistuje žádný jistý důkaz, že Konstantin toto znamení někdy používal, na rozdíl od známějšího znamení Chi-Rho, které popisuje Eusebius.

Od Eusebia se dochovaly dvě zprávy o bitvě. První, kratší, v Církevních dějinách podporuje víru, že Konstantinovi pomohl křesťanský Bůh, ale nezmiňuje se o žádném vidění. V pozdějším Životě Konstantinově Eusebius podrobně popisuje vidění a zdůrazňuje, že příběh slyšel od samotného císaře. Podle této verze Konstantin se svým vojskem pochodoval (Eusebius neuvádí skutečné místo události, ale zjevně to není v táboře v Římě), když vzhlédl ke slunci a spatřil nad ním světelný kříž a spolu s ním řecká slova “ Ἐν Τούτῳ Νίκα“, En toutō níka, obvykle překládaná do latiny jako „in hoc signo vinces“. Doslovný význam této věty v řečtině je „v tomto (volnější překlad by byl „skrze toto znamení zvítězit“. Zpočátku si nebyl významem zjevení jist, ale následující noci měl sen, v němž mu Kristus vysvětlil, že má toto znamení použít proti svým nepřátelům. Eusebius pak dále popisuje labarum, vojenskou standartu, kterou Konstantin používal v pozdějších válkách proti Liciniovi, a ukazuje na ní znamení Chi-Rho.

Ačkoli se výpovědi obou soudobých autorů ne zcela shodují, spojily se v populární představu, že Konstantin viděl večer před bitvou znamení Chi-Rho. Oba autoři se shodují v tom, že toto znamení nebylo všeobecně chápáno jako označení Krista (ačkoli mezi křesťany se již v katakombách používalo spolu s dalšími zvláštními symboly k označení a

Někteří uvažují o této vizi v kontextu sluneční energie (např. jako o jevu sluneční svatozáře nazývaném sluneční pes), což mohlo předcházet křesťanské víře, kterou později vyjádřil Konstantin. Konstantinovy mince, na nichž byl zobrazen jako společník slunečního božstva, byly raženy až v roce 313, tedy v roce následujícím po bitvě. Sluneční božstvo Sol Invictus je často zobrazováno s nimbem nebo svatozáří. Různí císaři zobrazovali Sol Invictus na svých oficiálních mincích s širokou škálou legend, z nichž jen některé obsahovaly epiteton invictus, jako například legenda SOLI INVICTO COMITI, prohlašující Neporažené Slunce za společníka císaře, kterou obzvláště často používal Konstantin. Konstantinovy oficiální mince nesly vyobrazení Sola až do roku 325.

Konstantin dorazil do Říma koncem října 312 a blížil se po Via Flaminia. Utábořil se v lokalitě Malborghetto poblíž Prima Porta, kde se dodnes dochovaly zbytky Konstantinova památníku, Malborghetského oblouku, postaveného na jeho počest.

Očekávalo se, že Maxentius zůstane v Římě a vydrží obléhání; tuto strategii úspěšně použil již dvakrát předtím, při invazích Severa a Galeria. Maxentius vskutku zorganizoval shromažďování velkého množství potravin ve městě, aby se na takovou událost připravil. Překvapivě se však rozhodl jinak a rozhodl se s Konstantinem utkat v otevřené bitvě. Antické prameny komentující tyto události připisují toto rozhodnutí buď božímu zásahu (např. Lactantius, Eusebius), nebo pověře (např. Zosimus). Poznamenávají také, že den bitvy byl shodný se dnem jeho nástupu na trůn (28. října), což bylo obecně považováno za dobré znamení. Kromě toho se Maxentius údajně radil s věšteckými Sibyllinými knihami, které uváděly, že „28. října zahyne nepřítel Římanů“. Maxentius si toto proroctví vyložil tak, že je pro něj příznivé. Lactantius také uvádí, že obyvatelstvo podporovalo Konstantina aklamacemi během cirkusových her.

Maxentius se rozhodl postavit před Milvijský most, kamenný most, který převádí silnici Via Flaminia přes řeku Tiberu do Říma (most stojí na stejném místě dodnes, poněkud přestavěný, italsky Ponte Milvio nebo někdy Ponte Molle, „měkký most“). Jeho udržení bylo klíčové, pokud chtěl Maxentius udržet svého soupeře mimo Řím, kde by senát jistě upřednostnil toho, kdo by město držel. Protože Maxentius most během příprav na obléhání pravděpodobně částečně zničil, nechal postavit dřevěný nebo pontonový most, aby se jeho vojsko dostalo přes řeku. Prameny se rozcházejí v tom, jaká byla povaha mostu, který měl ústřední význam pro události bitvy. Zosimus se o něm nejasně zmiňuje jako o mostu sestávajícím ze dvou částí spojených železnými spojovacími prvky, zatímco jiné uvádějí, že se jednalo o pontonový most; prameny také nemají jasno v tom, zda byl most záměrně postaven jako zřícená past pro Konstantinova vojska, či nikoli.

Následujícího dne se obě armády střetly a Konstantin dosáhl rozhodujícího vítězství. Maxentiovo rozmístění mohlo být chybné, protože se zdá, že jeho vojska byla rozestavena u řeky Tibery příliš blízko svého týlu, což jim poskytovalo málo prostoru pro přeskupení v případě, že by jejich formace byly nuceny ustoupit. Konstantin, který byl již znám jako obratný generál, nejprve vyrazil se svou jízdou proti Maxentiově jízdě a rozbil ji. Konstantinova pěchota pak postupovala vpřed; většina Maxentiových vojáků bojovala dobře, ale začala být zatlačována zpět k Tibeře. Maxentius se pak rozhodl nařídit ústup s úmyslem znovu se postavit samotnému Římu. Úniková cesta však vedla pouze přes most. Konstantinovi muži způsobili ustupující armádě těžké ztráty. Nakonec se provizorní most postavený vedle Milvijského mostu, přes který mnoho Maxentiových vojáků prchalo, zřítil a ti, kteří uvízli na severním břehu Tibery, byli buď zajati, nebo zabiti. Zdá se, že Maxentiova pretoriánská garda, která ho původně prohlásila za císaře, se na severním břehu řeky tvrdošíjně bránila; „v zoufalství nad milostí pokryla svými těly místo, které si vybrala k boji“.

Mezi mrtvými byl i Maxentius, který se utopil v řece, když se ji pokoušel přeplavat při pokusu o útěk, případně se popisuje, že byl do řeky vržen svým koněm. Lactantius popisuje Maxentiovu smrt takto: „Most v jeho týlu byl rozbit. Při pohledu na to se bitva rozhořela. Ruka Páně zvítězila a Maxentiovy síly byly rozprášeny. Prchal směrem k rozbitému mostu, ale dav, který se na něj tlačil, ho střemhlav zahnal do Tibery.“

Konstantin vstoupil do Říma 29. října. Ve městě uspořádal velkolepý příjezdový ceremoniál (adventus) a setkal se s lidovým jásotem. Maxentiovo tělo bylo vyloveno z Tibery a sťato. Jeho hlava byla vystavena v ulicích, aby ji všichni viděli. Po obřadech byla Maxentiova hlava poslána do Kartága jako důkaz jeho pádu, Afrika pak nekladla žádný další odpor. Díky této bitvě získal Konstantin nespornou kontrolu nad západní polovinou Římské říše. V popisech Konstantinova vjezdu do Říma chybí zmínka o tom, že by svůj průvod zakončil u Jupiterova chrámu na Kapitolu, kde se obvykle přinášely oběti. Ačkoli se toto zamlčení často používá k prokázání Konstantinova křesťanského cítění, nelze je považovat za důkaz, že Konstantin byl v tomto okamžiku křesťanem. Rozhodl se poctít senátorskou kurii návštěvou, při níž jí slíbil obnovit její původní výsady a zajistit jí bezpečnou roli ve své reformované vládě: nebude se mstít Maxentiovým stoupencům. Maxentius byl odsouzen k damnatio memoriae, veškeré jeho zákonodárství bylo zrušeno a Konstantin si přivlastnil všechny Maxentiovy významné stavební projekty na území Říma, včetně Romulova chrámu a Maxentiovy baziliky. Maxentiovi nejsilnější stoupenci ve vojsku byli neutralizováni, když byla rozpuštěna pretoriánská garda a císařská jízdní garda (equites singulares). Předpokládá se, že Konstantin nahradil bývalou císařskou gardu řadou jízdních jednotek označovaných jako Scholae Palatinae.

Paul K. Davis píše: „Konstantinovo vítězství mu zajistilo úplnou kontrolu nad Západořímskou říší a připravilo tak půdu pro křesťanství, které se stalo dominantním náboženstvím Římské říše a nakonec i Evropy.“ Následujícího roku 313 vydali Konstantin a Licinius Milánský edikt, kterým se křesťanství stalo oficiálně uznaným a tolerovaným náboženstvím v Římské říši.

Nejdůležitější starověké prameny k bitvě jsou Lactantius, De mortibus persecutorum 44; Eusebius z Cesareje, Církevní dějiny ix, 9 a Život Konstantinův i, 28-31 (a Panegyrici Latini z roku 313 (anonym) a 321 (od Nazaria).

Souřadnice: 41°56′08″N 12°28′01″E

Zdroje

1. Battle of the Milvian Bridge
2. Bitva u Milvijského mostu
3. ^ Cowen, p. 77
4. ^ Cowen, p. 77
5. ^ Kristensen, Troels Myrup. „Maxentius“ Head and the Rituals of Civil War“. p. 326. Retrieved 28 October 2017.
6. ^ Timothy D. Barnes, Constantine and Eusebius (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981), 30–31.
7. Kristensen, Troels Myrup. Maxentius“ Head and the Rituals of Civil War, σελ. 326. https://www.academia.edu/17089176. Ανακτήθηκε στις 2017-10-28.
8. En latín, proelium pontis Milvii; en italiano, battaglia di Ponte Milvio.
9. DiMaio 1996c.
10. Eutrópio século IV, 10.1–2.
11. a b DiMaio 1996b.