Едмънд I

Delice Bette | ноември 6, 2022

Резюме

Едмунд I или Едмунд I (920 г.)

Æthelstan е наследил поста крал на Англия на юг от Хъмбър и става първият крал на цяла Англия, когато завладява управлявания от викингите Йорк през 927 г., но след смъртта му Анлаф Гутфритсон е приет за крал на Йорк и разширява викингското управление до петте области на североизточна Мерсия. Първоначално Едмънд е принуден да приеме обратното, което е първият голям неуспех за Западносаксонската династия след управлението на Алфред, но след смъртта на Анлаф през 941 г. той успява да възстанови позициите си. През 942 г. Едмънд си връща контрола над Петте области, а през 944 г. си възвръща контрола над цяла Англия, когато изгонва викингските крале от Йорк. Когато става крал, Едред трябва да се справи с нови бунтове и Йорк е окончателно превзет едва през 954 г. Æthelstan постигнал господстващо положение над другите британски крале и Едред го запазил, може би с изключение на Шотландия. Кралят на Северен Уелс Идуал Фоел може би се е съюзил с викингите, тъй като е убит от англичаните през 942 г. Британското кралство Стратклайд също може да е застанало на страната на викингите, тъй като Едмънд го опустошава през 945 г. и след това го отстъпва на Малкълм I Шотландски. Едмънд продължава и приятелските отношения на брат си с континенталните владетели, няколко от които са женени за полусестрите му.

Едмънд наследява интересите и водещите съветници на брат си, като Ода, когото назначава за архиепископ на Кентърбъри през 941 г., Етелстан Полукрал, еалдорман на Източна Англия, и Елфея Плешивия, епископ на Уинчестър. Управлението на местно ниво се осъществява основно от еалдорми, като по време на управлението си Едмънд прави съществени промени в персонала, като от Æthelstan, който разчита основно на западносаксонци, се преминава към по-значимо присъствие на хора с мерсиански връзки. За разлика от близките роднини на предишните крале, майка му и брат му са засвидетелствали много от хартите на Едмунд, което предполага висока степен на семейно сътрудничество. Едмунд също така е бил активен законодател и три от неговите кодекси са оцелели. Сред тях има разпоредби, които се опитват да регулират враждите и да подчертаят неприкосновеността на кралската личност.

Основното религиозно движение на Х век – английската бенедиктинска реформа – достига своя връх при Едгар, но управлението на Едмунд е важно в ранните му етапи. Той назначава Дънстън за абат на Гластънбъри, където към него се присъединява и Ътхелволд. Двамата щели да бъдат двама от лидерите на реформата и превърнали абатството в първия важен център за разпространението ѝ. За разлика от обкръжението на сина си Едгар, Едмънд не е на мнение, че бенедиктинското монашество е единственият достоен религиозен живот, и покровителства и нереформирани (небенедиктински) заведения.

През IX в. четирите англосаксонски кралства Уесекс, Мерсия, Нортумбрия и Източна Англия са подложени на все повече нападения от викингски набези, които достигат кулминацията си с нахлуването на Великата езическа армия през 865 г. До 878 г. викингите завладяват Източна Англия, Нортумбрия и Мерсия и почти завладяват Уесекс, но през същата година западносаксонците дават отпор под ръководството на Алфред Велики и постигат решителна победа в битката при Едингтон. През 880-те и 890-те години англосаксонците управляват Уесекс и Западна Мерсия, но останалата част от Англия е под властта на викингски крале. Алфред изгражда мрежа от крепости, които му помагат да осуети подновените викингски нападения през 890-те години с помощта на зет си Æthelred, лорд на Мерсия, и по-големия си син Edward, който става крал, когато Алфред умира през 899 г. През 909 г. Едуард изпраща войска от западносаксонци и мерсианци да нападне северноамериканските датчани, а на следващата година датчаните отвръщат на удара с набег срещу Мерсия. Докато потеглят обратно към Нортумбрия, те са застигнати от англосаксонска армия и са категорично победени в битката при Тетънхол, което слага край на заплахата от страна на нортумбрийските викинги за едно поколение. През 910 г. Едуард и Æthelflæd, неговата сестра и вдовица на Æthelred, разширяват мрежата от крепости на Алфред и завладяват управляваните от викингите Източна Мерсия и Източна Англия. Когато Едуард умира през 924 г., той контролира цяла Англия на юг от Хъмбър.

Едуард е наследен от най-големия си син Етелстан, който през 927 г. завзема Нортумбрия и става първият крал на цяла Англия. След това той се титулува в хартите като крал на англичаните, а скоро след това уелските крале и кралете на Шотландия и Стратклайд признават властта му. След това той приема по-величествени титли като Rex Totius Britanniae (крал на цяла Британия). През 934 г. той нахлува в Шотландия, а през 937 г. съюз на армиите на Шотландия, Стратклайд и викингите нахлува в Англия. Æthelstan постига решителна победа в битката при Брунанбур, с което затвърждава доминиращата си позиция в Британия.

Бенедиктинското монашество процъфтява в Англия през VII и VIII в., но в края на VIII и IX в. то силно запада. По времето, когато Алфред се възкачва на престола през 871 г., манастирите и познанията по латински език са в застой, но от времето на Алфред настъпва постепенно възраждане. То се ускорява по време на управлението на Ътелстан, а двамата лидери на английската бенедиктинска реформа от края на Х в. – Дънстан и Ътелволд – достигат зрялост в космополитния, интелектуален двор на Ътелстан през 30-те години на ХІХ в.

Бащата на Едмънд, Едуард Старши, имал три съпруги, осем или девет дъщери, няколко от които се омъжили за континентални кралски особи, и петима синове. Æthelstan е единственият известен син на първата съпруга на Едуард, Ecgwynn. Втората му съпруга, Ælfflæd, имала двама сина – Ælfweard, който може би е признат в Уесекс за крал, когато баща му умира през 924 г., но който умира по-малко от месец по-късно, и Edwin, който се удавя през 933 г. Около 919 г. Едуард се жени за Еаджифу, дъщеря на Сигехелм, еалдорман на Кент. Едмунд, роден през 920 или 921 г., е по-големият син на Еаджифу. По-малкият ѝ син Еадред го наследява като крал. Едмънд имал една или две пълни сестри. Еадбур е монахиня в Уинчестър, която по-късно е почитана като светица. Историкът от XII в. Уилям от Малмсбъри дава на Едмунд втора пълна сестра, която се омъжила за Луи, принц на Аквитания; тя се казвала Еаджифу, със същото име като майка си. Сведението на Уилям се приема от историците Ан Уилямс и Шон Милър, но биографката на Æthelstan, Сара Фут, твърди, че тя не е съществувала и че Уилям я е объркал с Ælfgifu, дъщеря на Ælfflæd.

Едмънд е малко дете, когато неговият полубрат Æthelstan става крал през 924 г. Той израства в двора на Æthelstan, вероятно заедно с двама важни континентални изгнаници – племенника му Луи, бъдещ крал на западнофранките, и Ален, бъдещ херцог на Бретан. Според Уилям от Малмсбъри Æthelstan проявява голяма привързаност към Едмънд и Едред: „само невръстни деца при смъртта на баща си, той ги отглежда с любов в детството и когато порастват, им дава дял от кралството си“. Възможно е Едмънд да е участвал в експедицията до Шотландия през 934 г., тъй като според Historia de Sancto Cuthberto („История на свети Кутберт“) Æthelstan е наредил в случай на смърт Едмънд да отнесе тялото му в светилището на Кутберт в Честър-ле-Стрийт. Едмънд се сражава в битката при Брунанбур през 937 г. и в поемата, посветена на победата в Англосаксонската хроника (АСК), на Едмънд ætheling (принц на кралския дом) е отредена толкова важна роля – и той е възхваляван за героизма си заедно с Æthelstan – че историкът Simon Walker предполага, че поемата е написана по време на управлението на Едмънд. По време на кралското събрание малко преди смъртта на Æthelstan през 939 г. Едмунд и Еадред заверяват дарение на пълната си сестра Еадбур, и двамата като regis frater (брат на краля). Завещанията им може да са били заради семейната връзка, но може и да са имали за цел да покажат престолонаследието на полубратята на краля, когато е било известно, че не му остава много време да живее. Това е единствената грамота на Етелстан, заверена от Едмунд, чиято автентичност не е поставяна под съмнение. Æthelstan умира бездетен на 27 октомври 939 г. и наследяването на трона от Едмунд е неоспоримо. Той е първият крал, който наследява трона на цяла Англия, и вероятно е коронясан в Кингстън на Темза, може би на Адвентната неделя, 1 декември 939 г.

Загуба и възстановяване на северната част на страната

Брунанбур спасява Англия от унищожение като обединено кралство и помага да се гарантира, че Едмънд ще наследи трона безпроблемно, но не го предпазва от предизвикателства към управлението му, след като става крал. Хронологията на викингското предизвикателство е оспорвана, но според най-разпространената версия смъртта на Æthelstan насърчава йоркските викинги да приемат кралския престол на Anlaf Guthfrithson, крал на Дъблин, който е предвождал викингските сили, разбити при Brunanburh. Според ASC D: „Тук нортумбрийците пренебрегнали своите обещания и избрали Анлаф от Ирландия за свой крал“. Анлаф е в Йорк към края на 939 г. и през следващата година нахлува в североизточна Мерсия, като цели да си върне южните територии на Йоркското кралство, които са били завладени от Едуард и Æthelflæd. Той настъпва към Нортхемптън, където е отблъснат, а след това щурмува древния мерсиански кралски център Тамуърт, като и двете страни дават значителни жертви. На връщане на север той е застигнат при Лестър от армия под командването на Едмънд, но битката е предотвратена с посредничеството на архиепископа на Йорк Улфстан, който действа от името на викингите, и вероятно на архиепископа на Кентърбъри, който действа от името на англичаните. Те сключват договор в Лестър, според който петте общини Линкълн, Лестър, Нотингам, Стамфорд и Дерби се предават на Гутфрисон. Това е първият сериозен неуспех за англичаните, откакто Едуард Старши започва да отменя завоеванията на викингите в началото на Х век, и е описан от историка Франк Стентън като „позорна капитулация“. Гутфритсън поръчва да се секат в Йорк монети с по-ниско викингско тегло от английския стандарт,

Гутфритсон умира през 941 г., което позволява на Едмунд да възстанови загубите си. През 942 г. той си възвръща Петте общини и победата му се смята за толкова значима, че е отбелязана с поема в Англосаксонската хроника:

Подобно на други поеми от Х в. в Англосаксонската хроника, и тази показва загриженост за английския национализъм и западносаксонската кралска династия, като в този случай показва християнските англичани и датчани като обединени под ръководството на Едмунд в победната им съпротива срещу норвежките езичници. Стентън коментира, че поемата

Въпреки това Уилямс е скептичен, като твърди, че стихотворението не е съвременно и че е съмнително дали съвременниците са виждали ситуацията си по този начин. През същата година Едмънд предоставя големи имоти в Северна Мерсия на водещ благородник, Улфсиг Черния, продължавайки политиката на баща си за предоставяне на земи в Данелау на поддръжници, за да им даде интерес да се противопоставят на викингите.

Гутфритсон е наследен като крал на Йорк от братовчед си Анлаф Сихтриксън, който е кръстен през 943 г. с Едмунд като негов кръстник, което предполага, че е приел западносаксонското владичество. Сихтриксън издава свои собствени монети, но явно е имал съперници в Йорк, тъй като там са издадени монети и на две други имена: Рагнал, брат на Анлаф Гутфритсон, който също приел кръщение под патронажа на Едмунд, и неизвестен иначе Сихтрик. Монетите и на тримата са издадени с един и същ дизайн, което може да подсказва за съвместна власт. През 944 г. Едмънд изгонил викингските владетели на Йорк и поел контрола над града с помощта на архиепископ Улфстан, който преди това подкрепял викингите, и на един еалдорман от Мерсия, вероятно Æthelmund, който бил назначен от Едмънд през 940 г.

Когато Едмънд умира, наследникът му Еадред се сблъсква с нови бунтове в Нортумбрия, които са окончателно победени едва през 954 г. Според Милър управлението на Едмунд „ясно показва, че макар Етелстан да е завладял Нортумбрия, тя все още не е била реална част от обединена Англия, нито пък е щяла да бъде такава до края на управлението на Еадред“. Многократните бунтове на нортумбрийците показват, че те са запазили сепаратистките си амбиции, които изоставят само под натиска на следващите южни крале. За разлика от Етелстан, Едмънд и Еадред рядко претендират за юрисдикция над цяла Британия, въпреки че всеки от тях понякога се описва като „крал на англичаните“ дори в моменти, когато не контролира Нортумбрия. В хартите си Едмънд понякога дори се нарича с по-малката титла „крал на англосаксонците“ през 940 и 942 г. и претендира, че е крал на цяла Британия едва след като получава пълен контрол над Нортумбрия през 945 г. Никога не се е описвал като Rex Totius Britanniae върху монетите си.

Отношения с други британски кралства

Едмунд наследява властта над кралете на Уелс от Æthelstan, но Idwal Foel, крал на Gwynedd в Северен Уелс, очевидно се възползва от ранната слабост на Едмунд, за да не му се врече във вярност, и може би подкрепя Anlaf Guthfrithson, тъй като според Annales Cambriæ той е убит от англичаните през 942 г. Между 942 г. и 950 г. кралството му е завладяно от Хиуел Дда, крал на Дехебарт в Южен Уелс, който е описан от историка на Уелс Томас Чарлз-Едуардс като „най-твърдия съюзник на английските „императори на Британия“ сред всички крале по негово време“. Атестациите на уелски крале в английските харти изглежда са били редки в сравнение с тези при управлението на Æthelstan, но според историка David Dumville няма причина да се съмняваме, че Едмънд е запазил господството си над уелските крале. В една грамота от 944 г., с която се разпорежда със земя в Девън, Едмънд е наречен „крал на англичаните и владетел на тази британска провинция“, което предполага, че бившето британско кралство Думнония все още не се е смятало за напълно интегрирано в Англия, въпреки че историкът Саймън Кейнс „подозира известна „местна“ намеса“ във формулировката на титлата на Едмънд.

Към 945 г. и Шотландия, и Стратклайд имат крале, които са заели трона след Брунанбур, и вероятно докато Шотландия се съюзява с Англия, Стратклайд държи на съюза си с викингите. През същата година Едмънд опустошава Стратклайд. Според летописеца от XIII в. Роджър от Уендовер нашествието било подкрепено от Хиуел Дада, а Едмънд ослепил двама сина на краля на Стратклайд, може би за да лиши баща им от достойни за престола наследници. След това Едмънд дава кралството на Малкълм I Шотландски в замяна на обещание да го защитава по суша и по море – решение, което се тълкува различно от историците. Дъмвил и Чарлз-Едуардс го разглеждат като предоставяне на Стратклайд на шотландския крал в замяна на признаване на владетелската власт на Едмунд, докато Уилямс смята, че то вероятно означава, че той се е съгласил с владетелската власт на Малкълм над областта в замяна на съюз срещу дъблинските викинги, а Стентън и Милър го разглеждат като признание от страна на Едмунд, че Нортумбрия е северната граница на англосаксонска Англия.

Според житието на един галски монах, наречен Катрое, той пътувал през Англия по време на пътуването си от Шотландия до континента; Едмънд го призовал в съда и Ода, архиепископ на Кентърбъри, след това тържествено го отвел до кораба му в Лимпн. Пътуващите духовници играят важна роля в разпространението на ръкописи и идеи през този период и е малко вероятно Катрое да е бил единственият келтски духовник в двора на Едмънд.

Отношения с Континентална Европа

Едмунд наследява силни континентални контакти от космополитния двор на Етелстан, които се засилват от браковете на сестрите им с чуждестранни крале и принцове. Едмунд продължава континенталната политика на брат си и поддържа съюзите му, особено с племенника си, краля на Западна Франкия Луи IV, и с Ото I, крал на Източна Франкия и бъдещ император на Свещената Римска империя. Луи е едновременно племенник и зет на Отон, докато Отон и Едмунд са шуреи. Почти сигурно е, че между Едмунд и континенталните владетели е имало широки дипломатически контакти, които не са регистрирани, но е известно, че Отон е изпращал делегации в двора на Едмунд. В началото на 940 г. някои нормандски лордове търсят помощта на датския принц Харалд срещу Луи, а през 945 г. Харалд пленява Луи и го предава на Хю Велики, херцог на франките, който го държи в плен. Едмунд и Ото протестират и искат незабавното му освобождаване, но това става само в замяна на предаването на град Лаон на Хю.

Името на Едмунд фигурира в книгата на братството на абатството Пфефер в Швейцария, може би по молба на архиепископ Ода, когато е отседнал там на път за Рим или оттам, за да вземе палиума си. Както и при дипломатическите делегации, това вероятно представлява рядко запазено доказателство за широките контакти между английските и континенталните църковни дейци, които продължават от управлението на Æthelstan.

Администрация

Едмънд наследява интересите и водещите съветници на брат си, като например Етелстан Полукрал, еалдорман на Източна Англия, Елфеа Плешивия, епископ на Уинчестър, и Ода, епископ на Рамсбъри, който е назначен за архиепископ на Кентърбъри от Едмънд през 941 г. Æthelstan Half-King за първи път получава грамота като еалдорман през 932 г. и в рамките на три години след възкачването на Едмънд към него се присъединяват двама от братята му като еалдорми; техните територии обхващат повече от половината Англия, а съпругата му насърчава бъдещия крал Едгар. Историкът Сирил Харт сравнява властта на братята по време на управлението на Едмънд с тази на Годуините век по-късно. Майката на Едмънд, Еаджифу, която е била в затъмнение по време на управлението на доведения си син, също е била много влиятелна.

През първата половина на 940 г. няма промени в свидетелствата за еалдорми в сравнение с края на управлението на Æthelstan, но по-късно през годината броят на еалдормите се удвоява от четирима на осем, като трима от новите еалдорми обхващат областите на Мерсия. Засилва се зависимостта от семейството на полукрал Æthelstan, което се обогатява чрез дарения през 942 г. Назначенията може да са били част от мерките на Едмунд за справяне с нахлуването на Анлаф.

Еаджифу и Еадред заверяват много от хартите на Едмунд, което показва висока степен на семейно сътрудничество; първоначално Еаджифу заверява първа, но някъде от края на 943 г. или началото на 944 г. Еадред взема превес, което може би отразява нарастващия му авторитет. Еаджифу е засвидетелствала около една трета, винаги като regis mater (майка на краля), включително всички субсидии за религиозни институции и частни лица. Еадред заверява над половината от грамотите на брат си. Значението на Еаджифу и Еадред в засвидетелстването на грамоти е несравнимо с това на никоя друга майка и роднина по мъжка линия на западносаксонски крал.

Чартъри

Периодът от около 925 до 975 г. е златният век на англосаксонските кралски харти, когато те са в разцвета си като инструмент на кралското управление, а писарите, които изготвят повечето от хартите на Едмънд, съставляват кралския секретариат, който той наследява от брат си. От 928 г. до 935 г. хартите са изготвени от много образован писар, обозначен от учените като Æthelstan A, в изключително сложен стил. Кейнс коментира: „Само ако се спрем на славата и сложността на грамотите, съставени и написани от Æthelstan A, можем да оценим елегантната простота на последвалите грамоти.“ Писар, известен като Едмънд С, пише надпис в книга с евангелия (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) по време на управлението на Æthelstan и пише грамоти за Едмънд и Едред между 944 и 949 г.

Повечето от хартите на Едмунд принадлежат към дипломатическото „мейнстрийм“, включително тези на Едмунд С, но четири са част от група, датираща главно от управлението на Едред, наречена „алитеративни харти“. Те са съставени от много образован учен, почти сигурно някой от обкръжението на Ценвалд, епископ на Уорчестър, или може би от самия епископ. Тези харти се характеризират както с голям брой думи, започващи с една и съща буква, така и с използването на необичайни думи. Бен Снук описва хартите като „впечатляващи литературни произведения“ и подобно на голяма част от съчиненията от този период стилът им показва влиянието на Олхелм, водещ учен и епископ на Шерборн от началото на VIII век.

Монетосечене

Единствената монета, която е била широко разпространена през Х век, е била пени. Основният дизайн на монетите по време на управлението на Едмунд е тип H (хоризонтален), с кръст или друга украса на лицевата страна, заобиколена от кръгъл надпис, включващ името на краля, и името на монетарника хоризонтално на обратната страна. Имало е и значителен брой BC (на лицевата страна на тези типове е изобразен портрет на краля, често грубо нарисуван. За известен период от управлението на Æthelstan на много монети се посочва градът на монетарницата, но това става рядкост по времето на възкачването на Едмънд, с изключение на Норич, където това продължава и през 940-те години за типовете BC.

След управлението на Едуард Старши се наблюдава лек спад в теглото на монетите при Етелстан, а влошаването се засилва след около 940 г. и продължава до реформата на монетосеченето, извършена от Едгар около 973 г. Въпреки това, въз основа на много малка извадка, няма доказателства за намаляване на сребърното съдържание при Едмунд. При неговото управление се наблюдава увеличаване на регионалното разнообразие на монетите, което продължава двадесет години, докато в началото на управлението на Едгар се връща относителното единство на дизайна.

Законодателство

Запазени са три законови кодекса на Едмунд, които продължават традицията на Æthelstan за правни реформи. Те се наричат I Едмунд, II Едмунд и III Едмунд. Ясен е редът на издаването им, но не и датите на издаване. I Едмунд се занимава с църковни въпроси, докато другите кодекси се отнасят до обществения ред.

I Едмунд е провъзгласен на събор в Лондон, свикан от Едмунд, на който присъстват архиепископите Ода и Улфстан. Кодексът е много подобен на „Конституциите“, обнародвани преди това от Ода. Нецеломъдрените духовници са заплашени от загуба на собственост и забрана за погребение в осветена земя, а също така има разпоредби относно църковните такси и възстановяването на църковната собственост. Една клауза, забраняваща на убиец да се приближава до краля, освен ако не е извършил покаяние за престъплението си, отразява нарастващия акцент върху светостта на кралската власт. Едмънд е един от малкото англосаксонски крале, които обнародват закони, свързани с магьосничеството и идолопоклонството, а кодексът осъжда лъжесвидетелството и употребата на магически средства. Връзката между лъжесвидетелстването и употребата на наркотици в магията е традиционна, вероятно защото и двете са свързани с нарушаване на религиозна клетва.

Във II Едмунд кралят и неговите съветници са „силно обезпокоени от многобройните незаконни прояви на насилие, които са сред нас“, и имат за цел да насърчат „мира и съгласието“. Основният акцент е поставен върху регулирането и контролирането на кръвната вражда.) се изисква да се сложи край на вендетата след убийства: вместо това убиецът трябва да плати wergeld (обезщетение) на роднините на жертвата. Ако не бъде платен wergeld, убиецът трябва да понесе враждата, но нападенията срещу него са забранени в църкви и кралски имения. Ако роднините на убиеца го изоставят и откажат да допринесат за wergeld и да го защитят, то по волята на краля те трябва да бъдат освободени от феода: всеки от роднините на жертвата, който им отмъсти, ще си навлече враждебността на краля и неговите приятели и ще загуби цялото си имущество. Според историчката Дороти Уайтлок необходимостта от законодателство за контрол на феода се дължи отчасти на притока на датски заселници, които вярвали, че е по-мъжествено да преследват вендета, отколкото да решат спора, като приемат обезщетение. Няколко скандинавски заемки са записани за пръв път в този кодекс, като например hamsocn – престъпление, свързано с нападение на имение; наказанието е загуба на цялото имущество на нарушителя, а кралят решава дали той да загуби и живота си. Скандинавски заемки не се срещат в другите кодекси на Едмунд и този може би е бил особено насочен към датските му поданици. В противовес на загрижеността на Едмунд за нивото на насилие, той поздравява народа си за успеха в потушаването на кражбите. Кодексът насърчава по-голямата местна инициатива в спазването на закона, като същевременно подчертава кралското достойнство и авторитета на Едмунд.

Връзката между англосаксонските крале и техните водачи е лична; кралете са лордове и защитници в замяна на обещания за лоялност и послушание и това е описано с термини, основани на каролингското законодателство, за първи път в III Едмънд, издаден в Колитън в Девън. В него се изисква „всички да се закълнат в името на Господ, пред когото е свято това нещо, че ще бъдат верни на крал Едмънд, както подобава на човек да бъде верен на своя господар, без никакви спорове или раздори, открито или тайно, като предпочитат това, което той предпочита, и отхвърлят това, което той отхвърля“. Заплахата от божествено възмездие е била важна в общество, което е разполагало с ограничена принудителна власт за наказване на нарушаването на законите и нелоялността. Военният историк Ричард Абелс твърди, че „всички“ (omnes) ще се закълнат не означава буквално всички, а трябва да се разбира, че става дума за онези хора, които са квалифицирани да полагат клетва, давана от кралските воеводи в графските съдилища, т.е. средните и големите земевладелци, и че клетвата на Едмънд обединява различните му народи, като ги обвързва всички лично с него. Акцентът върху лордовата принадлежност се вижда и в разпоредбите, които определят задълженията на лордовете да поемат отговорност за своите последователи и да гарантират за тях.

III Едмънд се грижеше и за предотвратяване на кражбите, особено на кражбите на добитък. Местната общност е задължена да сътрудничи при залавянето на крадци, живи или мъртви, и да помага при издирването на откраднатия добитък, а търговията е трябвало да бъде свидетелствана от висш ефрейтор, свещеник, ковчежник или пристанищен ефрейтор. Според една разпоредба, описана от правния историк Патрик Уормалд като ужасяваща: „по отношение на робите сме обявили, че ако няколко от тях извършат кражба, техният водач трябва да бъде заловен и убит или обесен, а всеки от останалите да бъде бичуван три пъти, да му бъде отнет скалпът и да му бъде осакатен малкият пръст в знак на вина“. В кодекса за пръв път се споменава стотницата като административна единица на местното самоуправление в разпоредба, според която всеки, който откаже да съдейства за залавянето на крадец, трябва да плати 120 шилинга на краля и 30 шилинга на стотницата.

Уилямс коментира: „Както във втория кодекс, така и в законодателството на Колитън ясно се виждат функциите на четирите стълба на средновековното общество – кралската власт, господарството, семейството и съседството.“ Уормалд описва кодексите като „предметен урок за разнообразието на англосаксонските правни текстове“, но смята за по-важно това, което ги обединява, особено повишеният реторичен тон, който се простира до третирането на убийството като обида за кралската личност. Историкът Аларик Троусдейл вижда „изричното финансиране на местните административни институции и по-голямото овластяване на местните служители при прилагането на закона“ като оригинален принос на законодателството на Едмунд. Едмунд е посочен в законите на своя внук Æthelred the Unready като един от мъдрите законодатели от миналото.

Религия

Голямото религиозно движение на Х в. – английската бенедиктинска реформа – достига своя връх при Едгар, но управлението на Едмунд е важно за ранните етапи, които се ръководят от Ода и Елфеа, и двамата монаси. Ода имал силни връзки с континенталните центрове на реформата, особено с абатството Фльори. Той е бил водещ съветник на Æthelstan и е помогнал да се договорят за завръщането на Louis във Франция като крал на франките през 936 г. Дънстън е трябвало да бъде ключова фигура в реформата и архиепископ на Кентърбъри, а според първия му биограф той е бил водеща фигура в двора на Едмънд, докато враговете му не убеждават Едмънд да го изгони, само за да може кралят да промени мнението си след малко избягване на смъртта и да му даде кралско имение в Гластънбъри, включително и неговото абатство. Уилямс отхвърля тази история, защото няма доказателства, че той е бил влиятелен през този период; брат му е заверявал харти, но не и той. Възможно е Едмънд да е дал на Дънстън абатството, за да го държи на разстояние, тъй като той е имал твърде силно разрушително влияние в двора. Към него се присъединява Æthelwold, друг бъдещ лидер на реформата, и те прекарват голяма част от следващото десетилетие в изучаване на бенедиктински текстове в Гластънбъри, който се превръща в първия център за разпространение на манастирската реформа.

Едмънд посещава светилището на Свети Кътбърт в църквата Честър-ле-Стрийт, вероятно на път за Шотландия през 945 г. Той се моли в светилището и препоръчва себе си и армията си на светеца. Хората му дали 60 лири на светилището, а Едмънд поставил две златни гривни на тялото на светеца и увил около него две скъпи палии граека (дълги гръцки платове). Едната от pallia graeca вероятно е била отлична византийска коприна, намерена в гроба на Кътбърт, известна като „коприната на природната богиня“. Той също така „предоставил мир и закон, по-добри от всички, които някога е имало, на цялата територия на Свети Кутберт“. Проявата на уважение и подкрепа от страна на Едмънд към светилището отразява както политическата власт на общността на свети Кутберт на север, така и южната почит към него. Според Уилям от Малмсбъри Едмънд пренесъл мощите на важни северноамерикански светци като Айдън на юг в абатството Гластънбъри.

Друг признак на религиозното възраждане е броят на аристократките, които започват религиозен живот. Няколко от тях получават субсидии от Едмънд, включително монахиня на име Ælfgyth, която е покровителка на абатство Уилтън, и Wynflæd, майката на първата съпруга на Едмънд. Æthelstan е предоставил две имения на религиозни жени, Edmund е направил седем такива дарения, а Eadred – четири. След това практиката рязко се прекратява, с изключение на още едно дарение. Значението на даренията не е сигурно, но най-вероятното обяснение е, че в средата на Х в. някои религиозни жени от аристократичния елит са получили имоти, за да могат да изберат как да изпълняват призванието си – дали като създадат манастир, или като водят религиозен живот в собствените си домове.

По време на управлението на сина на Едмънд – Едгар, Æthelwold и неговото обкръжение настояват, че бенедиктинското монашество е единствената достойна форма на религиозен живот, но това не е мнението на по-ранни крале като Едмънд. Той се е стремял да подкрепя религията, но не се е придържал към конкретна идеология на религиозното развитие. В своите дарения той продължава политиката на Етелстан. Когато Жерар от Броня реформира абатството Сен Бертин, като налага бенедиктинското правило през 944 г., монасите, които отхвърлят промените, бягат в Англия и Едмънд им дава църква в Бат, която е собственост на короната. Възможно е да е имал лични мотиви за помощта си, тъй като монасите са погребали неговия полубрат Едвин, който се е удавил в морето през 933 г., но случката показва, че Едмънд не е смятал само едно монашеско правило за валидно. Възможно е той да е предоставил привилегии и на нереформираното (небенедиктинско) абатство Бъри Сейнт Едмъндс, но автентичността на хартата е спорна.

Обучение

Латинската наука се възражда при управлението на Æthelstan, повлияна от континенталните модели и от херменевтичния стил на водещия учен от VII в. и епископ на Sherborne, Aldhelm. Възраждането продължава и при управлението на Едмънд, а уелската книжнина става все по-влиятелна. Уелските ръкописи са изучавани и копирани и те оказват влияние върху ранното използване на каролингския минускулен шрифт в Англия, въпреки че континенталните източници също са важни. При управлението на Едмънд се развива и нов стил на местния квадратен минускулен шрифт, който се използва в кралските дипломи от средата на века. Училището на Ода в Кентърбъри е възхвалявано от хронистите след завоеванието, особено заради присъствието там на Фритигод, блестящ континентален учен и най-умелият поет в Англия от средата на Х в. „Ватиканската“ рецензия на Historia Brittonum е създадена в Англия при управлението на Едмънд, вероятно през 944 г.

Едмунд вероятно се жени за първата си съпруга Ælfgifu по времето на възкачването си на трона, тъй като вторият им син е роден през 943 г. Синовете им Едвиг и Едгар стават крале на Англия. Бащата на Ælfgifu не е известен, но майка ѝ е идентифицирана чрез грамота на Едгар, която потвърждава дарение от баба му Wynflæd на земя на абатство Шафтсбъри. Ælfgifu също така е благодетел на абатство Шафтсбъри; когато умира през 944 г., е погребана там и почитана като светица. Едмънд няма известни деца от втората си съпруга Æthelflæd, която умира след 991 г. Баща ѝ Ælfgar става еалдорман на Есекс през 946 г. Едмънд му подарява меч, богато украсен със злато и сребро, който по-късно Ælfgar подарява на крал Еадред. Вторият съпруг на Æthelflæd е Æthelstan Rota, еалдорман от югоизточен Мерсиан, и нейното завещание е запазено.

На 26 май 946 г. Едмунд е убит в кавга в Пакълчърч в Глостършир. Според летописеца Джон от Уорчестър, който пише след завоеванието:

Историците Клеър Даунхем и Кевин Халоран отхвърлят разказа на Джон от Уорчестър и предполагат, че кралят е станал жертва на политическо убийство, но това мнение не е прието от други историци.

Подобно на сина си Едгар тридесет години по-късно, Едмънд е погребан в абатството Гластънбъри. Мястото може да е отразявало духовния му престиж и кралското одобрение на движението за монашеска реформа, но тъй като смъртта му е била неочаквана, по-вероятно е Дънстан да е успял да поиска тялото. Синовете му били все още малки деца, така че той бил наследен като крал от брат си Едред, който на свой ред бил наследен от по-големия син на Едмънд – Едвиг през 955 г.

Мненията на историците за характера и делата на Едмунд се различават значително. Историкът Барбара Йорк коментира, че когато се делегират значителни правомощия, има опасност поданиците да станат прекалено силни: кралете след Æthelstan идват на трона млади и управляват кратко, а семействата на Æthelstan „полукрал“ и Ælfhere, еалдорман на Мерсия, Според мнението на Cyril Hart: „През цялото си кратко управление младият крал Едмънд остава под силното влияние на майка си Еаджифу и на „полукраля“, които сигурно са решавали голяма част от националната политика. “ За разлика от него Уилямс описва Едмунд като „енергичен и силен владетел“, а Стентън коментира, че „той се е доказал като войнствен и политически ефективен“, докато според Дъмвил, ако не беше ранната му смърт, „той може би още щеше да бъде запомнен като един от най-забележителните англосаксонски крале“.

Историкът Райън Лавел коментира, че „може да се направи обосновка, както неотдавна направи Аларик Трусдейл , за да се отреди на Едмънд централна роля в постиженията на английската държава през Х век“. Trousdale коментира, че периодът между управлението на Æthelstan и Edgar е сравнително пренебрегван от историците: управлението на Edmund, Eadred и Eadwig „често се обединява като един вид междинен период между много по-интересните управления на Æthelstan и Edgar“. Той твърди, че „законодателството на крал Едмънд показва стремеж към по-строг контрол над населените места чрез засилено сътрудничество между всички нива на управление и че кралят и архиепископът работят в тясно сътрудничество при преструктурирането на английската административна рамка“. Троусдейл вижда преход, който „отчасти е белязан от малка, но значителна промяна от зависимостта от традиционните западносаксонски административни структури и властовите блокове, които са се радвали на влияние при крал Æthelstan, към засилено сътрудничество с интереси и родове от Мерсия и Източна Англия“. Той също така вижда, че Едмунд се отдалечава от централизацията на властта на Æthelstan към по-колегиални отношения с местните светски и църковни власти. Картината на Трусдейл контрастира с тази на други историци като Сара Фут, която подчертава постиженията на Æthelstan, и Джордж Молино в изследването си за формирането на късноанглосаксонската държава при управлението на Едгар.

Източници

  1. Edmund I
  2. Едмънд I
  3. ^ He is called Edmund the Elder in Sharon Turner’s early nineteenth-century History of the Anglo-Saxons.[1] Other nicknames include Edmund the Deed-Doer,[2][3] Edmund the Just[3] and Edmund the Magnificent[3] (Latin Edmundus Magnificus).[2]
  4. ^ According to William of Malmesbury, Edmund was about eighteen years old when he succeeded to the throne in 939.[11]
  5. ^ Edmund attested one other charter of Æthelstan which some scholars regard as genuine, S 455, dated to between 934 and 939.[18] (A charter’s S number is its number in Peter Sawyer’s list of Anglo-Saxon charters, available online at the Electronic Sawyer.)
  6. ^ In 1918 Murray Beaven commented that conflicting dates in the different manuscripts of the Anglo-Saxon Chronicle and the difficulty of distinguishing between Anlaf (or Olaf) Guthfrithson and his cousin Anlaf Sihtricson, who both ruled York in this period, makes Edmund’s reign „one of the obscurest in our national annals“. ASC D states that the Northumbrians accepted „Anlaf from Ireland“ as king in 941 and that he seized Tamworth to 943. Beaven argued that these entries refer to the actions of Anlaf Guthfrithson in 939 and 940, and that after his death in 941 Anlaf Sihtricson was accepted as king of York.[21] Most historians accept Beaven’s arguments,[22] and this article follows his chronology, but several historians dispute aspects of it. Alex Woolf suggests that Æthelstan did not resume direct rule of York after Brunanburh, instead appointing Erik Bloodaxe as sub-king, and that he was expelled by Anlaf Guthfrithson in the spring of 940.[23] Clare Downham rejects Woolf’s thesis, but defends the ASC D chronology, arguing that it describes events after Anlaf Guthfrithson’s death in 941: in her view, Edmund’s victory in the Five Boroughs did not recover territory lost to Anlaf Guthfrithson, but rather took full control over land which had for many years been ruled by pagan Vikings.[24] Kevin Halloran takes Downham’s thesis further, arguing that Anlaf Guthfrithson was never king of York.[25]
  7. Stenton 1971, p. 319-321.
  8. Stenton 1971, p. 339-340.
  9. ASC A, s. a. 937
  10. F. M. Stenton, Anglo-Saxon England, S. 356
  11. B. Yorke, Wessex in the Early Middle Ages, S. 96
  12. T. D. Kendrick, A History of the Vikings, S. 254
  13. F. M. Stenton, Anglo-Saxon England, S. 357
  14. Edmund I (king of England), „Edmund-I“ Encyclopædia Britannica
  15. Edmund I (king of England), „Edmund-I“ Encyclopædia Britannica
  16. David Nash Ford, Edmund the Magnificent, King of the English (AD 921-946)
  17. David Nash Ford, Edmund the Magnificent, King of the English (AD 921-946)
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.