Маурийска империя

Резюме

Империята на Маурия е географски обширна историческа сила от желязната епоха в Южна Азия, базирана в Магадха, основана от Чандрагупта Маурия през 322 г. пр.н.е. и съществуваща в размирен вид до 185 г. пр.н.е. Империята на Мауря е централизирана чрез завладяването на Индо-Гангската равнина, а столицата ѝ се намира в Паталипутра (съвременна Патна). Извън този имперски център географският обхват на империята зависел от лоялността на военните командири, които контролирали въоръжените градове, пръснати из нея. По време на управлението на Ашока (около 268-232 г. пр. Хр.) империята за кратко контролирала основните градски центрове и артерии на индийския субконтинент, с изключение на дълбокия юг. Тя запада за около 50 години след управлението на Ашока и се разпада през 185 г. пр. н. е. с убийството на Брихадратха от Пушямитра Шунга и основаването на династията Шунга в Магадха.

Чандрагупта Маурия събира армия с помощта на Чанакя, автор на „Артхасастра“, и сваля империята Нанда през ок. 322 г. пр. н. е. Чандрагупта бързо разширява властта си на запад в Централна и Западна Индия, като завладява сатрапите, оставени от Александър Велики, и към 317 г. пр. н. е. империята напълно окупира Северозападна Индия. След това Маурийската империя побеждава Селевк I, диадох и основател на Селевкидската империя, по време на Селевкидско-маурийската война, като по този начин придобива територия на запад от река Инд.

По времето на Мауриите вътрешната и външната търговия, селското стопанство и икономическите дейности процъфтяват и се разширяват в цяла Южна Азия благодарение на създаването на единна и ефективна система за финанси, администрация и сигурност. Династията Мауря построява предшественик на Големия магистрален път от Патлипутра до Таксила. След войната с Калинга империята преживява близо половин век на централизирано управление при Ашока. Прегръщането на будизма от Ашока и спонсорирането на будистки мисионери позволява разпространението на тази вяра в Шри Ланка, Северозападна Индия и Централна Азия.

Населението на Южна Азия по време на Маурийския период се оценява на 15-30 милиона души. Периодът на господство на империята е белязан от изключителна креативност в изкуството, архитектурата, надписите и създадените текстове, но също така и от утвърждаването на кастите в Гангската равнина и намаляването на правата на жените в основните индоарийски езикови райони на Индия. От археологическа гледна точка периодът на управление на Мауряните в Южна Азия попада в епохата на северночерната полирана керамика (NBPW). Основните източници на писмени сведения за времето на маврите са „Артхашастра“ и „Едиктите на Ашока“. Столицата на лъва на Ашока в Сарнат е националната емблема на Република Индия.

Името „Маурия“ не се среща нито в надписите на Ашока, нито в съвременните гръцки извори като „Индика“ на Мегастен, но е засвидетелствано в следните източници:

Според някои учени в надписа Хатигумпха на Кхаравела (II-I в. пр.н.е.) епохата на Маурийската империя се споменава като Мурия-кала (епохата на Маурийците), но този прочит се оспорва: други учени – като епиграфа Д. К. Сиркар – четат израза като мухия-кала („главното изкуство“).

Според будистката традиция предците на царете на Мауря се заселили в район, където имало много пауни (mora на палийски). Поради това те станали известни като „мории“, буквално „принадлежащи към мястото на пауните“. Според друг будистки разказ тези предци построили град, наречен Мория-нагара („град Мория“), който бил наречен така, защото бил построен с „тухли, оцветени като паунови шии“.

Връзката на династията с пауните, спомената в будистките и джайнистките традиции, изглежда се потвърждава от археологическите доказателства. Например фигури на пауни са открити върху стълба на Ашока в Нандангарх и няколко скулптури върху Голямата ступа в Санчи. Въз основа на тези доказателства съвременните учени изказват предположението, че паунът може да е бил емблема на династията.

Някои по-късни автори, като Дхундираджа (коментатор на „Мудраракшаса“) и анотатор на „Вишну Пурана“, твърдят, че думата „Маурия“ произлиза от Мура и майката на първия цар на Маурия. В самите пурани обаче не се споменава Мура и не се говори за никаква връзка между династиите Нанда и Маурия. Изводът на Дхундираджа за думата изглежда е негово собствено изобретение: според правилата на санскрит производното на женското име Мура (терминът „Маурия“ може да се получи само от мъжкото „Мура“.

Alternatives:Основател наОсноваване наОснователУчредител

Преди империята на Мауря империята Нанда владее по-голямата част от Индийския субконтинент. Империята Нанда е голяма, военна и икономически мощна империя благодарение на завладяването на Махаджанападите. Според няколко легенди Чанакя пътува до Паталипутра, Магадха, столицата на империята Нанда, където Чанакя работи за Нанда като министър. Въпреки това Чанакя бил обиден от император Дхана Нанда от династията Нанда и Чанакя се заклел да отмъсти и обещал да унищожи империята Нанда. Налага се да избяга, за да спаси живота си, и отива в Таксила, забележителен учебен център, за да работи като учител. По време на едно от пътуванията си Чанакя става свидетел на няколко младежи, които играят селска игра, практикувайки оспорвана битка. Той бил впечатлен от младия Чандрагупта и видял в него царски качества като човек, подходящ да управлява.

Междувременно Александър Велики провежда походите си в Индия и навлиза в Пенджаб. Армията му се разбунтува при река Беас и отказва да продължи на изток, когато се сблъсква с друга армия. Александър се връща във Вавилон и пренасочва по-голямата част от войските си на запад от река Инд. Скоро след смъртта на Александър във Вавилон през 323 г. пр.н.е. империята му се разпада на независими царства, ръководени от неговите генерали.

Империята на Мауря е създадена в региона Магадха под ръководството на Чандрагупта Мауря и неговия наставник Чанакя. Чанакя отвежда Чандрагупта в Таксила, където го обучава на държавнически умения и управление. Чандрагупта се нуждае от армия, като набира и анексира местни военни републики като Яудхея, които се съпротивляват на Александровата империя. Маурийската армия бързо се издига и се превръща във водеща регионална сила в северозападната част на индийския субконтинент. След това маурийската армия завладява сатрапите, създадени от македонците. Древногръцките историци Неарх, Онисиктрий и Аристобол са предоставили много информация за Маурийската империя. Гръцките генерали Евдем и Пейтон управляват в долината на Инд до около 317 г. пр. н. е., когато Чандрагупта Маурия (с помощта на Чанакя, който вече е негов съветник) се сражава и прогонва гръцките управители, а впоследствие поставя долината на Инд под контрола на новото си седалище на властта в Магадха.

Произходът на Чандрагупта Маурия е забулен в мистерия и противоречия. От една страна, редица древноиндийски свидетелства, като например драмата „Мудраракшаса“ („Сигналният пръстен на Ракшаса“ – Ракшаса е министър-председател на Магадха) на Вишахадата, описват кралското му потекло и дори го свързват с фамилията Нанда. Кшатрия клан, известен като Мауриите, се споменава в най-ранните будистки текстове – Махапаринибана Сутта. Въпреки това е трудно да се правят каквито и да било заключения без допълнителни исторически доказателства. Чандрагупта се появява за първи път в гръцките сведения като „Сандрокоттос“. Твърди се, че като младеж той се е срещнал с Александър. Твърди се, че Чанакя се е срещнал с царя на Нанда, разгневил го е и е успял да избяга на косъм.

Alternatives:Завладяване на империята НандаЗавоюване на империята НандаПревземане на империята Нанда

Исторически достоверни подробности за кампанията на Чандрагупта срещу империята Нанда липсват, а легендите, написани векове по-късно, са противоречиви. Будистки, джайнистки и индуистки текстове твърдят, че Магадха е управлявана от династията Нанда, която със съвета на Чанакя Чандрагупта завладява империята Нанда. Армията на Чандрагупта и Чанакя първо завладява външните територии на Нанда, а накрая обсажда столицата на Нанда Паталипутра. За разлика от лесната победа в будистките източници, в хиндуистките и джайнистките текстове се посочва, че походът е бил ожесточен, тъй като династията Нанда е разполагала с мощна и добре обучена армия.

В будистката Махавамса Тика и джайнистката Паришиштапарван се споменава, че армията на Чандрагупта безуспешно атакува столицата на Нанда. След това Чандрагупта и Чанакя започват поход по границата на империята Нанда, като постепенно завладяват различни територии по пътя си към столицата Нанда. След това той усъвършенства стратегията си, като създава гарнизони в завладените територии, и накрая обсажда столицата на Нанда Паталипутра. Там Дхана Нанда приема поражението, Завоеванието е измислено в пиесата на Мудраракшаса, тя съдържа разкази, които не се срещат в други версии на легендата за Чанакя-Чандрагупта. Поради тази разлика Томас Траутман предполага, че по-голямата част от нея е измислена или легендарна, без историческа основа. Радха Кумуд Мукерджи по подобен начин смята, че пиесата Мудракшаса е без историческа основа.

Тези легенди твърдят, че кралят нанда е бил победен, свален от престола и изпратен в изгнание, докато будистките свидетелства твърдят, че е бил убит. След разгрома на Нанда Чандрагупта Маурия основава империята Маурия.

Alternatives:Чандрагупта МаурияЧандрагупта МауряЧандрагупта МауриаЧандрагупта Маури

След смъртта на Александър Велики през 323 г. пр.н.е., през 305 г. пр.н.е. Чандрагупта провежда поредица от кампании за превземане на сатрапии в долината на Инд и Северозападна Индия. Когато останалите сили на Александър са разгромени и се връщат на запад, Селевк I Никатор се сражава, за да защити тези територии. От древните източници не са известни много подробности за кампаниите. Селевк бил победен и се оттеглил в планинския район на Афганистан.

През 303 г. пр.н.е. двамата владетели сключват мирен договор, включващ и брачен съюз. Според условията му Чандрагупта получава сатрапиите Паропамисада (Камбоджа и Гандхара) и Арахозия (Кандахар) и Гедрозия (Белуджистан). Селевк I получава 500 бойни слона, които ще имат решаваща роля за победата му срещу западните елински царе в битката при Ипсус през 301 г. пр. н. е. Установени са дипломатически отношения и няколко гърци, като историкът Мегастен, Деймакос и Дионисий, пребивават в мавританския двор.

По-специално Мегастен е бил виден гръцки посланик в двора на Чандрагупта Маурия. Според Арриан посланик Мегастен (ок. 350 – ок. 290 г. пр. Хр.) живеел в Арахозия и пътувал до Паталипутра. Описанието на Мегастен на маурийското общество като свободолюбиво дава на Селевк възможност да избегне инвазията, но в основата на решението на Селевк стои невероятността на успеха. В по-късните години наследниците на Селевк поддържат дипломатически отношения с империята въз основа на подобни разкази на завърнали се пътешественици.

Чандрагупта създал силна централизирана държава с администрация в Паталипутра, която според Мегастен била „обградена с дървена стена, пронизана от 64 порти и 570 кули“. Елиан, въпреки че не цитира изрично Мегастен, нито споменава Паталипутра, описва индийските дворци като превъзхождащи по великолепие персийските Суза или Екбатана. Изглежда, че архитектурата на града е имала много сходства с персийските градове от този период.

Синът на Чандрагупта – Биндусара – разширява управлението на Маурийската империя към Южна Индия. Известният тамилски поет Мамуланар от литературата Сангам описва как областите на юг от Деканското плато, които са част от тамилската страна, са били завладени от армията на Маурия, използваща войски от Карнатака. Мамуланар твърди, че Вадугар (хората, които живеят в областите Андхра-Карнатака непосредствено на север от Тамил Наду) формират авангарда на маурийската армия. В двора му имало и гръцки посланик на име Деймах. Според Плутарх Чандрагупта Маурия покорил цяла Индия, а Юстин също отбелязва, че Чандрагупта Маурия „владее Индия“. Тези разкази се потвърждават от тамилската сангамска литература, в която се споменава за нашествието на маурийците с техните южноиндийски съюзници и разгрома на съперниците им при хълма Подийил в област Тирунелевли в днешния щат Тамил Наду.

Чандрагупта се отказва от трона си и следва джайнисткия учител Бхадрабаху. Твърди се, че е живял като аскет в Шраванабелагола в продължение на няколко години, преди да започне да пости до смърт, както е при джайнистката практика салехана.

Alternatives:BindusaraБиндусараБендусара

Биндусара е роден в семейството на Чандрагупта, основателя на Маурийската империя. Това се потвърждава от няколко източника, включително различните Пурани и Махавамса. Той е засвидетелстван от будистки текстове като „Дипавамса“ и „Махавамса“ (както и от хиндуистки текстове като „Вишну Пурана“ („Виндусара“). Според „Паришишта-парван“ на джайнисткия писател от XII в. Хемачандра името на майката на Биндусара е Дурдхара. Някои гръцки източници също го споменават с името „Амитрохат“ или с негови вариации.

Историкът Упиндер Сингх смята, че Биндусара се е възкачил на трона около 297 г. пр. Биндусара, едва 22-годишен, наследява голяма империя, която се състои от днешните северни, централни и източни части на Индия, както и части от Афганистан и Белуджистан. Биндусара разширява тази империя до южната част на Индия, чак до днешната Карнатака. Той присъединява шестнадесет държави към Маурийската империя и по този начин завладява почти целия Индийски полуостров (казва се, че е завладял „земята между двете морета“ – полуостровния регион между Бенгалския залив и Арабско море). Биндусара не завладява приятелски настроените тамилски царства на Чолас, управлявано от крал Иламчетченни, Пандия и Черас. Освен тези южни държави, Калинга (съвременна Одиша) е единственото царство в Индия, което не е част от империята на Биндусара. По-късно то е завладяно от сина му Ашока, който служи като наместник на Уджайни по време на управлението на баща си, което подчертава значението на града.

Животът на Биндусара не е документиран толкова добре, колкото този на баща му Чандрагупта или на сина му Ашока. Чанакя продължава да изпълнява функциите на министър-председател по време на неговото управление. Според средновековния тибетски учен Таранатха, който посетил Индия, Чанакя помогнал на Биндусара „да унищожи благородниците и царете на шестнадесетте царства и така да стане абсолютен господар на територията между източния и западния океан“. По време на управлението му гражданите на Таксила се разбунтували два пъти. Причината за първия бунт е лошото управление на Сусима, най-големия му син. Причината за второто въстание е неизвестна, но Биндусара не успява да го потуши приживе. То е потушено от Ашока след смъртта на Биндусара.

Биндусара поддържа приятелски дипломатически отношения с елинския свят. Деймах бил посланик на селевкидския император Антиох I в двора на Биндусара. Диодор твърди, че царят на Палиботра (Паталипутра, столицата на Маурите) посрещнал гръцкия автор Ямбул. Този цар обикновено се идентифицира като Биндусара. Плиний твърди, че египетският цар Филаделф изпраща в Индия пратеник на име Дионисий. Според Сайлендра Натх Сен това изглежда се е случило по време на управлението на Биндусара.

За разлика от баща си Чандрагупта (който на по-късен етап приема джайнизма), Биндусара вярва в сектата Адживика. Гуруто на Биндусара Пингалаватса (Джанасана) бил брамин от сектата Адживика. Съпругата на Биндусара, кралица Субхадранги (кралица Дхарма

Историческите данни сочат, че Биндусара умира през 270 г. пр. Според Упиндер Сингх Биндусара е починал около 273 г. пр.н.е. Ален Даниелу смята, че той умира около 274 г. пр. н. е. Сайлендра Натх Сен смята, че е починал около 273-272 г. пр.н.е. и че смъртта му е последвана от четиригодишна борба за наследство, след която синът му Ашока става император през 269-268 г. пр.н.е. Според Махавамса Биндусара управлявал 28 години. Ваю Пурана, която назовава наследника на Чандрагупта като „Бхадрасара“, твърди, че той е управлявал 25 години.

Alternatives:АшокаAshokaАшока:Ашок

Като млад принц Ашока (р. 272-232 г. пр. Хр.) е блестящ пълководец, който потушава бунтовете в Уджаин и Такшашила. Като монарх той е амбициозен и агресивен, затвърждавайки превъзходството на империята в Южна и Западна Индия. Но завладяването на Калинга (262-261 г. пр. Хр.) се оказва ключовото събитие в живота му. Ашока използва Калинга, за да проектира властта си над голям регион, като построява там укрепление и го осигурява като владение. Въпреки че армията на Ашока успява да надвие силите на Калинга, съставени от кралски войници и цивилни части, в яростните военни действия са убити около 100 000 войници и цивилни, включително над 10 000 от собствените хора на Ашока. Стотици хиляди хора били засегнати от разрушенията и последиците от войната. Когато лично станал свидетел на опустошенията, Ашока започнал да изпитва угризения. Въпреки че анексията на Калинга била завършена, Ашока приел учението на будизма и се отказал от войната и насилието. Той изпраща мисионери да пътуват из Азия и да разпространяват будизма в други страни.

Ашока прилага принципите на ахимса, като забранява лова и насилствените спортни дейности и прекратява наемния и принудителния труд (много хиляди хора в опустошената от войната Калинга са били принудени да работят тежък труд и да служат). Макар да поддържа голяма и мощна армия, за да поддържа мира и властта, Ашока разширява приятелските си отношения с държави от цяла Азия и Европа и спонсорира будистки мисии. Предприема мащабна кампания за строителство на обществени сгради в цялата страна. Повече от 40 години мир, хармония и просперитет превръщат Ашока в един от най-успешните и известни монарси в индийската история. Той остава идеализирана фигура за вдъхновение в съвременна Индия.

Постановленията на Ашока, издълбани в камък, се намират из целия субконтинент. От запад до Афганистан и на юг до Андхра (област Нелоре), указите на Ашока посочват неговата политика и постижения. Въпреки че са написани предимно на пракрит, два от тях са написани на гръцки, а един – на гръцки и арамейски. В указите на Ашока гърците, камбоджаните и гандхарите се споменават като народи, образуващи граничен регион на неговата империя. Те също така свидетелстват, че Ашока е изпратил пратеници при гръцките владетели на Запад чак до Средиземноморието. В указите точно са посочени имената на всеки един от владетелите на елинския свят по онова време, като например Амтийоко (Антиох), Туламай (Птолемей), Амтикини (Антигонос), Мака (Магас) и Аликасударо (Александър), като получатели на прозелитизма на Ашока. В указите също така точно се локализира тяхната територия „на 600 йоджана“ (един йоджан е около 7 мили), което съответства на разстоянието между центъра на Индия и Гърция (приблизително 4000 мили).

Alternatives:СпадУпадъкПонижениеНамаляване на

В продължение на 50 години Ашока е последван от поредица от по-слаби царе. Той е наследен от Дашаратха Маурия, който е внук на Ашока. Нито един от синовете на Ашока не успява да се възкачи на трона след него. Махинда, първородният му син, започнал да разпространява будизма по света. Кунала Мауря бил сляп, поради което не могъл да се възкачи на трона, а Тивала, син на Каурваки, починал дори по-рано от Ашока. Друг син, Джалаука, няма много история зад гърба си.

По времето на Дашаратха империята губи много територии, които по-късно са отвоювани от Сампрати, сина на Кунала. След Сампрати Мауриите бавно губят много територии. През 180 г. пр.н.е. Брихадратха Мауря е убит от своя генерал Пушямитра Шунга по време на военен парад, без да има наследник. Така великата империя на Мауря окончателно приключва и се появява империята на Шунга.

Сред изтъкнатите причини за упадъка са смяната на слаби царе след Асока Маурия, разделянето на империята на две части, нарастващата независимост на някои области в рамките на империята, като тази, управлявана от Софагасен, тежката администрация, при която властта е изцяло в ръцете на няколко души, отсъствието на каквото и да било национално съзнание, чистият мащаб на империята, който я прави непосилна, и нашествието на Гръко-бактрийската империя.

Някои историци, като Х. К. Райчаудхури, твърдят, че пацифизмът на Ашока подкопава „военния гръбнак“ на империята на Мауря. Други, като Ромила Тапар, смятат, че степента и въздействието на неговия пацифизъм са „силно преувеличени“.

В будистки документи като „Ашокавадана“ се пише, че убийството на Брихадрата и възходът на империята Шунга водят до вълна от религиозни преследвания на будистите и до възраждане на индуизма. Според сър Джон Маршал Пушямитра може би е бил основният автор на преследванията, въпреки че по-късните крале на шунга изглежда са подкрепяли повече будизма. Други историци, като Етиен Ламот и др., твърдят, че липсват археологически доказателства в полза на твърденията за преследване на будистите и че степента и мащабът на жестокостите са преувеличени.

Падането на Мауриите оставя прохода Хайбер без охрана и последва вълна от чужди нашествия. Гръцко-бактрийският цар Деметрий се възползва от разпадането и завладява Южен Афганистан и части от Северозападна Индия около 180 г. пр.н.е., създавайки Индо-гръцкото кралство. Индогърците запазват владенията си в транс-индския регион и навлизат в Централна Индия за около един век. При тях будизмът процъфтява, а един от техните царе, Менандър, става известна фигура на будизма; той трябвало да създаде нова столица Сагала, съвременния град Сиалкот. Въпреки това обхватът на владенията им и продължителността на управлението им са предмет на много спорове. Нумизматичните данни сочат, че те запазват владенията си на субконтинента чак до раждането на Христос. Въпреки че степента на успехите им срещу местни сили като шунги, сатавахани и калинги не е ясна, ясно е, че скитските племена, преименувани на индоскити, са довели до гибелта на индо-гърците от около 70 г. пр.н.е. и са запазили земи в транс-индския регион, района на Матхура и Гуджарат.

Мегастен споменава за военно командване, състоящо се от шест съвета с по петима членове: (i) флот, (ii) военен транспорт, (iii) пехота, (iv) кавалерия с катапулти, (v) дивизии с колесници и (vi) слонове.

Империята е разделена на четири провинции, а столицата на империята е Паталипутра. От указите на Ашокан имената на четирите провинциални столици са: Тосали (на изток), Уджаин (на запад), Суварнагири (на юг) и Таксила (на север). Начело на провинциалната администрация е бил Кумара (кралски принц), който е управлявал провинциите като представител на краля. Кумара е подпомаган от махаматия и министерски съвет. Тази организационна структура е отразена на императорско ниво с императора и неговия мантрипаришад (министерски съвет). Мауряните създали добре развита система за сечене на монети. Монетите били изработвани предимно от сребро и мед. В обращение били и някои златни монети. Монетите били широко използвани за търговия и размяна

Историците смятат, че организацията на империята е била в съответствие с обширната бюрокрация, описана от Каутиля в „Артхашастра“: сложна държавна служба е управлявала всичко – от общинската хигиена до международната търговия. Разширяването и защитата на империята са били възможни благодарение на една от най-големите армии в света през желязната епоха. Според Мегастен империята разполагала с армия от 600 000 пехотинци, 30 000 конници, 8000 колесници и 9000 бойни слона, освен това имала и привърженици и помощници. Огромна шпионска система събирала разузнавателна информация както за целите на вътрешната, така и на външната сигурност. След като се отказва от настъпателните войни и експанзионизма, Ашока все пак продължава да поддържа тази голяма армия, за да защитава империята и да вдъхва стабилност и мир в Западна и Южна Азия… Въпреки че големи части са под контрола на Маурийската империя, разпространението на информация и имперското послание е ограничено, тъй като много части са недостъпни и се намират далеч от столицата на империята.

Alternatives:Местно управлениеМестни властиМестно самоуправлениеМестна власт

Разказите на Артхашастра и Мегастен за Паталипутра описват сложната общинска система, създадена от империята на Мауря за управление на нейните градове. Градският съвет, състоящ се от тридесет комисари, е бил разделен на шест комитета или съвети, които са управлявали града. Първият съвет определял заплатите и се грижел за осигурените стоки, вторият съвет уреждал настаняването на чуждестранни високопоставени лица, туристи и бизнесмени, третият съвет водел регистри и вписвания, четвъртият се грижел за произведените стоки и продажбата на стоки, петият съвет регулирал търговията, издавал лицензи и проверявал мерките и теглилките, шестият съвет събирал данъците върху продажбите. Някои градове, като например Таксила, имали автономия да емитират собствени монети. Градският съвет е имал служители, които са се грижили за общественото благосъстояние, като например поддържане на пътища, обществени сгради, пазари, болници, образователни институции и др. Официалният ръководител на селището бил грамика (в градовете – нагарика). Градският съветник имал и някои магистратски правомощия.

За пръв път в Южна Азия политическото единство и военната сигурност позволяват създаването на обща икономическа система и засилване на търговията, както и повишаване на селскостопанската производителност. Предишната ситуация, включваща стотици кралства, множество малки армии, силни регионални вождове и междуособни войни, отстъпва място на дисциплинирана централна власт. Земеделските стопани били освободени от бремето на данъците и събирането на реколтата от регионалните царе, като вместо това плащали на национално администрирана и строга, но справедлива система на данъчно облагане, препоръчана от принципите в „Артхашастра“. Чандрагупта Маурия установява единна валута в цяла Индия, а мрежа от регионални управители и администратори, както и държавна служба, осигуряват правосъдие и сигурност за търговците, фермерите и търговците. Армията на Мауряни унищожава много банди от разбойници, регионални частни армии и могъщи вождове, които се опитват да наложат собственото си надмощие в малки райони. Макар и да се занимава с полкова събираемост на приходите, Мауря спонсорира и много обществени строежи и водни пътища, за да повиши производителността, а вътрешната търговия в Индия се разширява значително поради новооткритото политическо единство и вътрешен мир.

По силата на индо-гръцкия договор за приятелство и по време на управлението на Ашока се разширява международната търговска мрежа. Проходът Хайбер, на съвременната граница на Пакистан и Афганистан, се превръща в стратегически важно пристанище за търговия и контакти с външния свят. Гръцките държави и елинските кралства в Западна Азия стават важни търговски партньори на Индия. Търговията се разширява и през Малайския полуостров в Югоизточна Азия. Износът на Индия включва копринени изделия и текстил, подправки и екзотични храни. С разширяването на търговията с Маурийската империя външният свят се сблъсква с нови научни знания и технологии. Ашока също така спонсорирал изграждането на хиляди пътища, водни пътища, канали, болници, почивни станции и други обществени обекти. Облекчаването на много прекалено строги административни практики, включително тези, свързани с данъчното облагане и събирането на реколтата, спомага за повишаване на производителността и икономическата активност в цялата империя.

В много отношения икономическата ситуация в Маурийската империя е аналогична на тази в Римската империя няколко века по-късно. И двете имат широки търговски връзки и и двете имат организации, подобни на корпорациите. Докато в Рим е имало организационни единици, които до голяма степен са се използвали за публични проекти, ръководени от държавата, в Маурийска Индия е имало многобройни частни търговски субекти. Те са съществували единствено за частна търговия и са се развили преди самата Маурийска империя.

В ранния период на империята брахманизмът е важна религия. Мауряните предпочитали брахманизма, както и джайнизма и будизма. Покровителство получавали и второстепенни религиозни секти като адживика.

Alternatives:ДжайнизъмДжайнизмътДжайнизъм:Джайнизъм .

Чандрагупта Маурия следва джайнизма след оттеглянето си, когато се отказва от трона и материалните си притежания, за да се присъедини към странстваща група джайнистки монаси. Чандрагупта е ученик на джайнисткия монах Ачария Бхадрабаху. Говори се, че в последните си дни той спазва строгия, но самопречистващ джайнистки ритуал сантхара (пост до смърт) в Шравана Белгола в Карнатака. Сампрати, внукът на Ашока, също е покровителствал джайнизма. Сампрати е повлиян от ученията на джайнистки монаси като Сухастин и се твърди, че е построил 125 000 дерасара в цяла Индия. Някои от тях все още се намират в градовете Ахмедабад, Вирамгам, Уджаин и Палитана. Твърди се също, че също като Ашока, Сампрати изпраща пратеници и проповедници в Гърция, Персия и Близкия изток за разпространение на джайнизма, но досега не са правени изследвания в тази област.

По този начин джайнизмът се превръща в жизнена сила по време на управлението на Мауряните. Чандрагупта и Сампрати имат заслуга за разпространението на джайнизма в Южна Индия. Твърди се, че по време на тяхното управление са издигнати стотици хиляди храмове и ступи

Alternatives:БудизъмБудизмътБудителствоБудизма

Магадха, центърът на империята, е и родното място на будизма. Първоначално Ашока изповядва брахманизма, но по-късно следва будизма; след войната с Калинга той се отказва от експанзионизма и агресията, както и от по-суровите предписания на „Артхашастра“ за използване на сила, интензивна полицейска дейност и безмилостни мерки за събиране на данъци и срещу бунтовници. Ашока изпраща мисия, водена от сина му Махинда и дъщеря му Сангхамита, в Шри Ланка, чийто крал Тиса е толкова очарован от будистките идеали, че сам ги приема и превръща будизма в държавна религия. Ашока изпраща много будистки мисии в Западна Азия, Гърция и Югоизточна Азия и поръчва изграждането на манастири и училища, както и издаването на будистка литература в цялата империя. Смята се, че е построил 84 000 ступи в Индия, като Санчи и храма Махабодхи, и е увеличил популярността на будизма в Афганистан, Тайланд и Северна Азия, включително Сибир. Ашока съдейства за свикването на Третия будистки съвет на будистките ордени на Индия и Южна Азия близо до столицата си – съвет, който предприема много дейности за реформиране и разширяване на будистката религия. Индийските търговци прегръщат будизма и играят голяма роля в разпространението на религията в цялата Маурийска империя.

Населението на Южна Азия по време на Маурийския период се оценява на 15-30 милиона души. Според Тим Дайсън в периода на Маурийската империя се наблюдава утвърждаване на кастите сред индоарийците, заселили се в Гангската равнина, все по-често срещащи се с племенни народи, които са включени в тяхната развиваща се кастова система, както и намаляване на правата на жените в индоарийско говорещите райони на Индия, макар че „тези събития не засягат хората, живеещи в големи части от субконтинента“.

Най-големият паметник от този период, изпълнен по времето на Чандрагупта Маурия, е старият дворец в Палипутра, днешен Кумхрар в Патна. При разкопки са открити останките на двореца, за който се смята, че е представлявал група от няколко сгради, най-важната от които е била огромна зала с пилони, поддържана върху висока основа от дървени греди. Колоните са били разположени в правилни редици, като по този начин са разделяли залата на няколко по-малки квадратни зали. Броят на колоните е 80, всяка от които е висока около 7 метра. Според разказа на Мегастен, който е очевидец, дворецът е изграден предимно от дървен материал и се смята, че надминава по блясък и великолепие дворците в Суза и Екбатана, като позлатените му колони са украсени със златни лози и сребърни птици. Сградите се намирали в обширен парк, осеян с езерца с риба и с голямо разнообразие от декоративни дървета и храсти. В „Артхашастра“ на Кауиля също е даден методът на строителство на дворци от този период. По-късни фрагменти от каменни колони, включително една почти пълна, с кръгли заострени дръжки и гладка полировка, показват, че Ашока е отговорен за изграждането на каменните колони, които заместват по-ранните дървени.

По време на периода Ашокан каменната архитектура е изключително разнообразна и включва високи свободно стоящи колони, парапети на ступи, лъвски тронове и други колосални фигури. По това време използването на камъка е достигнало такова голямо съвършенство, че дори на малки фрагменти от каменното изкуство е придаден висок блясък, наподобяващ фин емайл. Този период поставя началото на будистката архитектурна школа. Ашока е отговорен за построяването на няколко ступи, които представляват големи куполи и носят символите на Буда. Най-важните от тях се намират в Санчи, Бхархут, Амаравати, Бодхгая и Нагарджунаконда. Най-разпространените образци на маурийската архитектура са колоните на Ашока и издълбаните укази на Ашока, често изящно украсени, като над 40 от тях са разпространени из целия индийски субконтинент.

Паунът е династичен символ на маврите, както е изобразено на стълбовете на Ашока в Нандангарх и Санчи Ступа.

Защитата на животните в Индия е застъпена по времето на династията Маурия; тъй като това е първата империя, създала единна политическа единица в Индия, отношението на Мауриите към горите, техните обитатели и фауната като цяло представлява интерес.

Маурите първо гледали на горите като на ресурси. За тях най-важният горски продукт е бил слонът. Военната мощ по онова време зависела не само от конете и хората, но и от бойните слонове; те изиграли важна роля в разгрома на Селевк, един от бившите генерали на Александър. Мауриите се стремели да запазят запасите от слонове, тъй като улавянето, опитомяването и дресирането на диви слонове било по-евтино и отнемало по-малко време, отколкото отглеждането им. В „Артхашъстра“ на Каутиля се съдържат не само максими за древното държавно управление, но и недвусмислено се посочват отговорностите на длъжностни лица като защитника на горите от слонове.

На границата на гората той трябва да създаде гора за слонове, охранявана от лесничеи. Службата на главния лесничей за слонове трябва с помощта на охранители да защитава слоновете във всякакъв терен. Убийството на слон се наказва със смърт.

Мауриите също така обособяват отделни гори, за да опазят запасите от дървен материал, както и от лъвове и тигри за кожи. На други места защитникът на животните също работел за премахване на крадците, тигрите и другите хищници, за да направи горите безопасни за паша на добитъка.

Мауриите оценяват определени горски масиви от стратегическа или икономическа гледна точка и въвеждат ограничения и мерки за контрол върху тях. Те гледали с недоверие на всички горски племена и ги контролирали с подкупи и политическо подчинение. Някои от тях, събирачите на храна или араняка, използвали за охрана на границите и за улавяне на животни. Понякога напрегнатите и изпълнени с конфликти отношения все пак позволили на маврите да опазят огромната си империя.

Когато през втората половина на управлението си Ашока приема будизма, той внася значителни промени в стила си на управление, които включват осигуряване на защита на фауната и дори се отказва от царския лов. Той е първият владетел в историята, който се застъпва за мерки за опазване на дивата природа и дори въвежда правила, записани в каменни укази. Указите провъзгласяват, че мнозина са последвали примера на краля, отказвайки се от избиването на животни; в един от тях гордо се казва

Нашият крал убиваше много малко животни.

Въпреки това указите на Ашока отразяват по-скоро желанието на владетелите, отколкото действителните събития; споменаването на глоба от 100 „пана“ (монети) за бракониерство на елени в царските ловни резервати показва, че нарушители на правилата е имало. Законовите ограничения влизали в противоречие с практиките, които обикновените хора свободно упражнявали при ловуване, сечене, риболов и палене на огън в горите.

Alternatives:Основаване на империятаСъздаване на империятаОсноваването на империята

Връзките с елинистичния свят може да са започнали още в самото начало на империята Маурия. Плутарх съобщава, че Чандрагупта Маурия се е срещнал с Александър Велики, вероятно около Таксила в северозападната част на страната:

Сандрокот, когато бил младеж, видял самия Александър и ни казват, че в по-късни времена той често казвал, че Александър едва не станал господар на страната, тъй като нейният цар бил ненавиждан и презиран заради низостта и ниското си раждане.

Повторно завладяване на Северозапада (ок. 317-316 г. пр. Хр.)

В крайна сметка Чандрагупта заема Северозападна Индия, в териториите, управлявани преди това от гърците, където се сражава със сатрапите (описани като „префекти“ в западните източници), останали на мястото си след Александър (Юстин), сред които може да е бил Евдем, владетел на Западен Пенджаб до заминаването си през 317 г. пр.н.е., или Пейтон, син на Агенор, владетел на гръцките колонии по поречието на Инд до заминаването си за Вавилон през 316 г. пр.н.е.

Индия, след смъртта на Александър, е убила неговите префекти, сякаш се е отървала от бремето на робството. Авторът на това освобождение е Сандракот, но след победата той е превърнал освобождението в робство, тъй като, след като е заел трона, сам е потискал същия този народ, който е освободил от чуждо владичество.

По-късно, когато се готвел за война срещу префектите на Александър, при него отишъл огромен див слон, който го взел на гърба си като опитомен и той станал забележителен боец и военачалник. Придобил по този начин царска власт, Сандракот завладял Индия по времето, когато Селевк подготвял бъдещата си слава.

Конфликт и съюз със Селевк (305 г. пр. Хр.)

Селевк I Никатор, македонският сатрап на азиатската част от бившата империя на Александър, завладява и поставя под своя власт източните територии до Бактрия и Инд (Appian, History of Rome, The Syrian Wars 55), докато през 305 г. пр.н.е. влиза в конфронтация с император Чандрагупта:

Винаги в очакване на съседните народи, силен във въоръжението и убедителен в съветите, той завладява Месопотамия, Армения, „селевкидска“ Кападокия, Персия, Партия, Бактрия, Арабия, Тапурия, Согдия, Арахозия, Хиркания и други съседни народи, покорени от Александър, чак до река Инд, така че границите на неговата империя са най-обширните в Азия след тези на Александър. Целият регион от Фригия до Инд е подчинен на Селевк.

Въпреки че не са запазени никакви свидетелства за конфликта, е ясно, че Селевк не се справя добре с индийския император, тъй като не успява да завладее нито една територия и всъщност е принуден да предаде голяма част от вече притежаваните от него територии. Независимо от това, Селевк и Чандрагупта в крайна сметка постигат споразумение и чрез договор, сключен през 305 г. пр.н.е., Селевк, според Страбон, отстъпва редица територии на Чандрагупта, включително Източен Афганистан и Белуджистан.

През 303 г. пр.н.е. Чандрагупта и Селевк сключват мирен договор и брачен съюз. Чандрагупта получава обширни територии, а в замяна дава на Селевк 500 бойни слона – военен актив, който ще изиграе решаваща роля в битката при Ипсус през 301 г. пр.н.е. В допълнение към този договор Селевк изпратил посланик Мегастен при Чандрагупта, а по-късно Деймакос при сина му Биндусара в мавританския двор в Паталипутра (днешна Патна в Бихар). По-късно Птолемей II Филаделф, владетел на Птолемеев Египет и съвременник на Ашока, също е записан от Плиний Старши като изпратил посланик на име Дионисий в маурийския двор.

Основното научно течение твърди, че Чандрагупта получава обширна територия на запад от Инд, включително Хиндукуш, днешен Афганистан и провинция Белуджистан в Пакистан. От археологическа гледна точка конкретни сведения за управлението на маврите, като например надписите от Едиктите на Ашока, са известни чак до Кандахар в Южен Афганистан.

Той (Селевк) преминал Инд и воювал със Сандрокот , цар на индийците, които живеели по бреговете на този поток, докато се разбрали помежду си и сключили брачна връзка.

След като сключил договор с него (Сандракотос) и оправил положението в Ориента, Селевк тръгнал на война срещу Антигон.

Договорът за „Епигамия“ предполага, че законните бракове между гърци и индианци са били признати на държавно ниво, въпреки че не е ясно дали това е ставало между династични владетели или обикновени хора, или и между двете.

В класическите източници е записано също, че след сключването на договора Чандрагупта и Селевк си разменят подаръци, например когато Чандрагупта изпраща на Селевк различни афродизиаци:

И Теофраст казва, че някои хитрости са с чудна ефикасност в такива случаи. И Филарх го потвърждава, като се позовава на някои от подаръците, които Сандракот, царят на индийците, изпратил на Селевк, които трябвало да действат като талисмани, предизвикващи чудесна степен на привързаност, а други, напротив, да прогонват любовта.

Синът му Биндусара „Амитрагата“ (убиец на враговете) също е записан в класическите източници като разменящ подаръци с Антиох I:

Но сушените смокини били толкова търсени от всички хора (защото наистина, както казва Аристофан, „няма нищо по-хубаво от сушените смокини“), че дори Амитрохат, царят на индийците, писал на Антиох, молейки го (тази история разказва Хегезандър) да купи и да му изпрати малко сладко вино, сушени смокини и един софист; и че Антиох му пише в отговор: „Сухите смокини и сладкото вино ще ти изпратим, но не е позволено да се продава софист в Гърция.

Alternatives:Гръцко население в ИндияГръцкото население в ИндияГърци в ИндияГръцки жители в Индия

По време на управлението на Ашока в северозападната част на Индийския субконтинент има влиятелно и многобройно гръцко население, което вероятно е остатък от завоеванията на Александър в района на долината на Инд. В скалните декрети на Ашока, някои от които са изписани на гръцки език, Ашока заявява, че гърците в рамките на владенията му са обърнати към будизма:

Тук, във владенията на царя, сред гърците, камбоджаните, набхаките, набхапамките, бходжаните, питиникасите, андрасите и палидасите, навсякъде хората следват указанията на Любимия на боговете в Дхарма.

В миналото не е имало служители, наречени Махаматра на морала. Махаматра на морала бяха назначени от мен, (когато бях) помазан от тринадесет години. Те се занимават с всички секти за утвърждаване на нравствеността, за насърчаване на нравствеността и за благоденствието и щастието на онези, които са отдадени на нравствеността (дори) сред гърците, камбоджаните и гандхарите и каквито други западни граничари (на мен) има.

Намерени са фрагменти от Едикт 13 на гръцки език, а в Кандахар е открит пълен Едикт, написан на гръцки и арамейски език. Твърди се, че той е написан на отличен класически гръцки език, като са използвани сложни философски термини. В този Едикт Ашока използва думата Eusebeia („благочестие“) като гръцки превод на вездесъщата „Дхарма“ от другите негови Едикти, написани на пракрит:

Десет години (царуване) са завършени, цар Пиодас (и от този момент той е направил хората по-благочестиви, и всичко процъфтява в целия свят. И царят се въздържа от (убиване) на живи същества, а другите хора и тези, които (са) ловци и рибари на царя, се въздържаха от лов. И ако някои (и послушни на баща си и майка си и на старейшините, в противовес на миналото и в бъдеще, като постъпват така при всеки случай, ще живеят по-добре и по-щастливо.

Будистки мисии на Запад (около 250 г. пр. Хр.)

Освен това в „Едиктите на Ашока“ Ашока споменава елинските царе от този период като получатели на неговия будистки прозелитизъм, въпреки че не е запазен никакъв западен исторически документ за това събитие:

Завоеванието на Дхарма е извоювано тук, по границите и дори на шестстотин йоджана (5400-9600 км) оттук, където управлява гръцкият цар Антиохос, отвъд него, където управляват четиримата царе Птолемей, Антигонос, Магас и Александър, също и на юг сред Чолас, Панди и чак до Тамрапарни (Шри Ланка).

Ашока също така насърчава развитието на билколечението за хора и животни в техните територии:

Навсякъде във владенията на Възлюбения на боговете, цар Пиядаси, и сред хората отвъд границите, Чолас, Пандияс, Сатияпутра, Кералапутра, чак до Тамрапарни и там, където управлява гръцкият цар Антиохос, и сред царете, които са съседи на Антиохос, навсякъде Възлюбеният на боговете, цар Пиядаси, е осигурил два вида лечение: лечение на хора и лечение на животни. Навсякъде, където няма медицински билки, подходящи за хора или животни, аз съм наредил да бъдат внесени и отгледани. Там, където няма медицински корени или плодове, аз ги внасям и отглеждам. Покрай пътищата изкопах кладенци и засадих дървета в полза на хората и животните.

Изглежда, че гърците в Индия дори са играли активна роля в разпространението на будизма, тъй като някои от пратениците на Ашока, като Дхармараксита, са описани в палийски източници като водещи гръцки („йонски“) будистки монаси, занимаващи се с будистки прозелитизъм (Mahavamsa, XII).

Субагасена и Антиох III (206 г. пр. Хр.)

Софагасен е индийски маурийски владетел от III в. пр.н.е., описан в древногръцки източници и наречен Субагасена или Субашасена на пракритски език. Името му се споменава в списъка на маурийските принцове, а също и в списъка на династията Ядава, като потомък на Прадюмна. Възможно е да е бил внук на Ашока или на Кунала, син на Ашока. Управлявал е област на юг от Хиндукуш, вероятно в Гандхара. Антиох III, селевкидският цар, след като сключил мир с Евтидем в Бактрия, отишъл в Индия през 206 г. пр.н.е. и се казва, че подновил приятелството си с тамошния индийски цар:

Той (подновил приятелството си с индийския цар Софаген; получил още слонове, докато наброявали общо сто и петдесет, и след като отново снабдил войниците си с провизии, отново потеглил лично с армията си: оставил на Андростен от Кизик задължението да прибере у дома съкровището, което този цар се съгласил да му предаде.

Според Викарасрени от Мерутунга мауряните идват на власт през 312 г. пр.

Alternatives:ИзточнициИзточници:Източници наИзточници .

Източници

  1. Maurya Empire
  2. Маурийска империя