Peisistratos (aténsky politik)
gigatos | 23 januára, 2022
Pisistratos alebo Peisistratos (asi 600 – 527 pred Kr.) bol vládca starovekých Atén počas väčšiny obdobia medzi rokmi 561 a 527 pred Kr. Jeho zjednotenie Attiky, trojuholníkového gréckeho polostrova, na ktorom sa nachádzali Atény, spolu s hospodárskymi a kultúrnymi zlepšeniami položilo základy neskoršej prevahy Atén v starovekom Grécku. Jeho dedičstvo spočíva predovšetkým v zriadení Panathénskych hier, ktorým sa historicky pripisuje dátum 566 pred n. l., a v následnom prvom pokuse o vytvorenie definitívnej verzie Homérových eposov. Peisistratova obhajoba nižších vrstiev Atén je prvým príkladom populizmu. Keď bol pri moci, neváhal sa postaviť aristokracii a výrazne obmedziť jej privilégiá, skonfiškovať jej pozemky a dať ich chudobným. Peisistratos financoval mnohé náboženské a umelecké programy s cieľom zlepšiť hospodárstvo a rovnomernejšie rozdeliť bohatstvo medzi aténsky ľud.
Peisistratovci je spoločný rodinný alebo rodový názov troch tyranov, ktorí vládli v Aténach v rokoch 546 až 510 pred n. l., pričom ide o Peisistrata a jeho dvoch synov, Hipparcha a Hippiasa.
Staroveké grécke vlády boli tradične založené na monarchii, ktorá vznikla v 9. a 10. storočí pred naším letopočtom. V 7. a 6. storočí počas archaického obdobia, keď sa začali rozvíjať grécke mestské štáty, politickú moc začali mať v rukách aristokratické rodiny, ktoré nahromadili bohatstvo, pôdu a náboženské alebo politické úrady. Najvýznamnejšie rody mohli odvodiť svoj pôvod od legendárneho alebo mytologického zakladateľa
Druhý klan, Alkmeonidi, sa dostal do popredia v 6. storočí pred n. l. počas života svojho menovca Alkmeona, ktorého syn Megakles bol v rôznych obdobiach jeho vlády odporcom aj podporovateľom Peisistrata. V dôsledku bojov medzi aristokratickými rodmi a neschopnosti udržať poriadok mal tyran dobré predpoklady využiť nespokojnosť chudobných a bezprávnych na to, aby sa uchádzal o moc. V období antiky a najmä v archaickom období Grécka sa tyran nevnímal v modernom zmysle definície, ale skôr ako vládca, ktorý získal moc neústavným spôsobom, zvyčajne použitím sily, alebo takúto moc zdedil. V prvom zdokumentovanom prípade aténskej tyranie Hérodotos zaznamenáva príbeh Kylóna, šampióna starovekých olympijských hier, ktorý buď v roku 636, alebo 632 pred n. l. zhromaždil stúpencov, aby sa pokúsil uchopiť moc obsadením Akropoly. Jeho pokus bol neúspešný a napriek ubezpečeniam o opaku Kylóna a jeho stúpencov údajne zabili Alkmeonidi, čo viedlo k Alkmeonidovej kliatbe.
Solón, príbuzný s Peisistratom cez svoju matku, bol aténsky štátnik a zákonodarca, ktorý na začiatku 6. storočia reštrukturalizoval spoločenský triedny systém v Aténach a zreformoval právny kódex, ktorého pôvodcom bol Drako. Medzi mnohými svojimi reformami Solón odstránil dlhové otroctvo, ktoré postihovalo najmä chudobných Aténčanov, ktorí tvorili väčšinu, a dal demos, obyčajným ľuďom mestského štátu, kolektívne úľavu, aby zmiernil ich utrpenie a prípadne zabránil občianskej vojne. Peisistratov neskorší nástup k moci by sa opieral o podporu mnohých chudobných ľudí, ktorí tvorili túto skupinu voličov.
O prvých rokoch Peisistratovho života sa toho veľa nevie, ale jeho otec Hippokrates sa buď v roku 608 alebo 604 zúčastnil na olympijských hrách a počas obety bohom sa mäso varilo bez ohňa a svedkom bol Lakedaemončan Chilón. V dôsledku tohto znamenia Chilón odporučil Hippokratovi, aby poslal preč svoju manželku, ak môže mať deti, a ak má syna, aby sa ho zriekol. Hippokrates sa Chilónovou radou neriadil a neskôr sa mu narodil syn Peisistratos.
Pôvodne bol Peisistratos známy ako aténsky generál, ktorý približne v roku 565 pred Kr. dobyl prístav Nisaea (alebo Nisiai) v neďalekom mestskom štáte Megara. Toto víťazstvo otvorilo neoficiálnu obchodnú blokádu, ktorá počas niekoľkých predchádzajúcich desaťročí prispievala k nedostatku potravín v Aténach.
V nasledujúcich rokoch po Solónovom odchode z Atén Aristoteles uvádza, že mesto Atény bolo stále veľmi rozdelené a zmätené, pričom mnohé sekundárne zdroje uvádzajú vznik troch rôznych politických frakcií, ktoré súperili o kontrolu nad Aténami a ich vládou. Podľa Aristotela boli tieto skupiny rozdelené v geografickom (ako je doložené ďalej) aj ekonomickom zmysle. Zdá sa, že prvé dve frakcie, založené na rovinách a pobreží, existovali ešte pred vznikom tretej frakcie. Tretia skupina, označovaná ako muži z vysočiny (alebo pahorkatiny), mala rôzne motívy, aby sa spojila s Peisistratom, vrátane mužov v chudobe, nedávnych prisťahovalcov, ktorí sa obávali straty občianstva, a veriteľov, ktorým bola odopretá možnosť vymáhať svoje dlhy. Názvy súperiacich frakcií sa líšia v závislosti od sprístupneného zdroja, pričom niektoré odkazy ponúkajú podrobnosti o zložení jednotlivých skupín, zatiaľ čo iné nie:
Pomeroy a jej ďalší traja autori uvádzajú tieto tri frakcie Atén:
Hérodotos poskytuje o týchto troch skupinách nasledujúce informácie:
Jeho úloha v megarskom konflikte získala Peisistratovi v Aténach popularitu, ale nemal politický vplyv na prevzatie moci. Okolo roku 561 pred n. l. Hérodotos píše, ako Peisistratos úmyselne zranil seba a svoje mulice, požiadal aténsky ľud o poskytnutie telesných strážcov na ochranu a pripomenul im svoje predchádzajúce úspechy vrátane dobytia prístavu Nisiai. Peisistratos zahnal svoj voz na aténsku agoru alebo trhovisko a tvrdil, že ho zranili nepriatelia mimo mesta, a tak aténsky ľud vybral niekoľko svojich mužov, aby mu robili telesnú stráž, vyzbrojenú skôr palicami ako kopijami. Predtým prevzal kontrolu nad Hyperakriou, ktorá nebola aristokratickou skupinou ako ostatné dve aténske frakcie, tým, že presadzoval svoj demokratický program a zabezpečil vzájomnú dohodu s členmi alebo demosom frakcie. Získaním podpory tohto veľkého počtu chudobnejších obyvateľov a získaním ochrany telesných strážcov sa mu podarilo ovládnuť a obsadiť Akropolu, ako aj uchopiť opraty vlády. Aténčania boli otvorení tyranii podobnej tej za Solóna, ktorý predtým dostal ponuku na tyraniu Atén, ale odmietol ju, a na začiatku archaického veku bola rivalita medzi aristokratickými klanmi ostrá, takže tyrania jedného vládcu bola atraktívnou možnosťou s prísľubom možnej stability a vnútorného mieru, a Peisistratova ľstivosť mu získala ďalšie významné postavenie. S Akropolou v rukách a s podporou svojej telesnej stráže sa vyhlásil za tyrana.
Prvé obdobie moci
Peisistratos prevzal a udržal si moc počas troch rôznych období, počas svojej vlády bol dvakrát zosadený z politickej funkcie a vyhnaný, kým sa ujal vedenia Atén na tretie, posledné a najdlhšie obdobie v rokoch 546-528 pred n. l. Jeho prvý nástup k moci sa začal v roku 561 a trval približne päť rokov. Prvýkrát bol z úradu zosadený približne v roku 556
Exil a druhé obdobie moci
Bol vo vyhnanstve tri až šesť rokov, počas ktorých sa rozpadla dohoda medzi Pedieis (Rovina) a Paralioi (Pobrežie). Krátko nato, približne v roku 556 pred n. l., Megakles pozval Peisistrata späť, aby sa vrátil k moci, pod podmienkou, že sa Peisistratos ožení s Megaklovou dcérou. Podľa Hérodota obaja muži vymysleli veľmi kreatívnu metódu, ako zhromaždiť aténsky ľud späť na Peisistratovu stranu. Vybrali vysokú, takmer dvojmetrovú ženu Phye z dému alebo vidieckej dediny Paiania, aby sa vydávala za bohyňu Aténu, bola oblečená v plnej zbroji, jazdila na voze a radili jej, ako má bohyňu zobrazovať. Dopredu boli vyslaní heroldi, aby oznámili, že samotná Aténa privádza Peisistrata späť na svoju akropolu a že ho povyšuje nad všetkých ostatných mužov. Správa sa rýchlo rozniesla medzi ľudí po dedinách a dokonca aj medzi tých v meste, ktorí verili, že Fye je bohyňa Aténa, a následne Peisistrata privítali späť ohromení Aténčania.
Nie je celkom známe, nakoľko sa tento príbeh zakladá na faktoch a nakoľko je ústnym výmyslom alebo zveličením, ktoré sa dostalo k Hérodotovi. Lavelle píše, že tento príbeh poskytuje Homérovu mytologickú väzbu na spojenie medzi bohmi a gréckymi hrdinami, kde by Peisistratov predchádzajúci životopis bojovníka a generála bol vnímaný ako hrdinský a navyše by bol Peisistratos vnímaný podobne ako grécky hrdina Odyseus, ktorý bol vnímaný ako ľstivý a mal osobitný vzťah s Aténou. Diskutuje sa, do akej miery táto zinscenovaná udalosť ovplyvnila návrat mnohých na jeho stranu. Krentz postuluje, že príbeh treba vnímať v kontexte vopred pripraveného predstavenia o návrate Atény do chrámu, ktorý jej bol zasvätený. Kým niektorí tvrdia, že verejnosť verila, že si získal priazeň bohyne, iní naopak predkladajú myšlienku, že verejnosť si bola vedomá, že jazdu na voze využíva ako politický manéver, pričom sa porovnával so starovekými aténskymi kráľmi.
Konflikt, druhý exil a tretí návrat k moci
Krátko nato Hérodotos uvádza, že Peisistratos, ktorý bol predtým ženatý a mal dvoch dospelých synov, nechcel mať so svojou novou manželkou, Megaklovou dcérou, deti a nechcel s ňou súložiť tradičným spôsobom. Peisistratos zrejme nechcel ohroziť politickú budúcnosť svojich synov Hipparcha a Hippiasa. Rozzúrený Megakles prerušil toto krátkodobé spojenectvo s Peisistratom a s pomocou Peisistratových nepriateľov ho druhýkrát vyhnal do vyhnanstva. Počas trvania exilu, ktorý trval približne desať rokov, sa Peisistratos presťahoval do mesta Rhaicelus alebo Rhaecelus, ktoré sa vyznačovalo dobrou poľnohospodárskou základňou, v oblasti rieky Strymon v severnom Grécku a nakoniec sa usadil v blízkosti hory Pangaeus alebo Pangaion, kde nahromadil bohatstvo zo zlatých a strieborných baní nachádzajúcich sa v okolí. Financovaný z peňazí z ťažby si najal žoldnierov a posilnený podporou spojencov, ako boli Tébania a bohatí Lygdamisovia z ostrova Naxos, sa snažil vrátiť k moci na juh.
V roku 546 pred n. l. sa Peisistratos s využitím Eretrie ako základne a s podporou eretrijskej jazdy vylodil pri Maratóne na severnej strane Attiky a postupoval smerom k Aténam, pričom sa k nemu pripojili niektorí miestni sympatizanti z Atén a okolitých dómov. Aténčania zhromaždili opozičné sily a stretli sa s Peisistratovými silami pri Pallene. Hérodotos, ktorý poskytuje niekoľko podrobností v pozadí, komentuje, že tesne pred začiatkom bitky veštec prezradil Peisistratovi proroctvo, že sieť bola hodená a tuná sa to bude hemžiť. Keďže Peisistratos proroctvo privítal a zároveň mu porozumel, jeho vojská postúpili a zaútočili na aténske sily, ktoré odpočívali po obede, a ľahko ich rozohnali. Kým Aténčania ustupovali a aby im zabránil reformovať svoje sily, Peisistratos prikázal svojim synom, aby jazdili za porazenými Aténčanmi a oznámili im, že sa majú vrátiť domov, pričom si z danej situácie neponechali žiadne obavy ani strach. Po týchto pokynoch Aténčania poslúchli a Peisistratos sa mohol po tretí raz vrátiť a vládnuť Aténam ako tyran, pričom jeho vláda trvala od roku 546 pred n. l. až do jeho smrti v roku 528.
Analýza sekundárnych prameňov, pokiaľ ide o dĺžku, ako už bolo spomenuté, a úspechy prvých dvoch Peisistratových tyranií, je protichodná a veľmi skromná, pokiaľ ide o podrobnosti. Lavelle napríklad vyslovuje hypotézu, že Megakles a Alkmeonidi stále zastávali väčšinu politických úradov v aténskej vláde ako súčasť ceny a procesu vyjednávania, ktorú musel Peisistratos zaplatiť, aby sa mohol stať tyranom, a preto Peisistratos možno počas prvých dvoch období svojej vlády fungoval len ako figúrka.
Počas troch vlád Peisistrata v polovici a druhej polovici 6. storočia pred n. l. sa Atény začali meniť na najväčšie a najdominantnejšie mesto na Attickom polostrove. Starr uvádza, že Atény sa spájali do rámca mesta, a nie voľného združenia susedných dedín. Pravdepodobne ďalším dôležitým mestom bol Pireus, hlavné prístavné mesto Attiky, vzdialené len 5 míľ juhozápadne od Atén, a táto prístavná poloha bola kľúčom k tomu, aby Atény mali ľahký prístup k možnostiam námorného obchodu a k oceánskym vodným cestám. Medzi ďalšie významné mestá v Atike patria Marathón a Eleusis.
Kultúra, náboženstvo a umenie
Peisistratos kládol dôraz na propagáciu mesta Atény ako kultúrneho centra a na zvýšenie svojej prestíže, a preto zaviedol niekoľko opatrení, ktorými prejavil svoju podporu bohom a mecenášstvu umenia. Peisistratos dal vyhotoviť trvalú kópiu Homérovej Iliady a Odysey a tiež zviditeľnil Panathénsky festival, ktorého počiatky siahajú do skorších období 6. storočia a ktorý sa vo veľkej miere slávil každé štyri roky, pričom každý rok sa konali jeho zmenšené verzie. Vďaka rozšíreniu Panathenaického festivalu sa Aténa stala najuctievanejšou bohyňou Atén, v podstate patrónkou mestského štátu, a na konci festivalu sa konal sprievod putujúci do Aténinho chrámu na Akropole, v ktorom mladé aténske ženy zhotovovali rúcho pre božstvo. Súčasťou osláv sa stali recitácie Homérových básní a atletické súťaže, ktorých víťazi boli odmenení cenami.
Začali sa organizovať nové slávnosti, ako napríklad väčšie a menšie Dionýzie, ktoré oslavovali Dionýza, boha vína a rozkoše, a na vázových maľbách z tohto obdobia sa zdôrazňovalo pitie a bujaré oslavné scény. Na dionýzskom festivale sa udeľovali ceny za spev dithyrambov a približne do roku 534 pred n. l. boli tragédie každoročnou súťažnou udalosťou. Kontrolu nad Démétriným chrámom, ktorý sa nachádzal v Eleusis a uctieval bohyne Démétru a Persefonu, tiež uskutočnil Peisistratos a v dôsledku toho bol prepracovaný pôdorys veľkej sály, Telesterionu, aby sa na mieste mohla postaviť oveľa väčšia budova (27 × 30 m), ktorá bola dokončená v posledných rokoch Peisistratovej vlády alebo v čase vlády jeho synov. Telesterion bol kompletne z kameňa, mal mramorové horné práce, portikus v dórskom štýle a dlaždice. Festival Veľkých mystérií v Eleusis sa konal každoročne na jeseň a bol panhelénskou kultovou udalosťou pre ľudí v regióne Attiky aj mimo neho. Ostatné menšie miestne kulty roztrúsené po celej Atike boli buď úplne, alebo čiastočne premiestnené do mesta Atény.
Domáce
Jednou z hlavných oblastí, na ktorú sa Peisistratos a jeho vláda zamerali, bolo hospodárstvo a budovanie a rozširovanie toho, čo pôvodne začal jeho predchodca Solón. Peisistratos mal rovnako dvojsečný prístup: zlepšiť a upraviť poľnohospodársku výrobu, ako aj rozšíriť obchod. Pokiaľ ide o poľnohospodárstvo, Solón predtým inicioval zameranie sa na pestovanie a kultiváciu olív, ktoré boli vhodnejšie pre aténske podnebie, ako peňažnej plodiny. Peisistratos znovu zaviedol zameranie na produkciu olív a v súvislosti s tým vyčlenil finančné prostriedky na pomoc roľníkom mimo mesta Atény, ktorí boli kľúčovým voličským blokom jeho strany Hyperakrioi, na získanie pôdy, ako aj na nákup náradia a poľnohospodárskeho vybavenia. Pôžičky pre malých poľnohospodárov sa z veľkej časti financovali z odvodu alebo dane z poľnohospodárskej produkcie, čo je podľa Aristotela zriedkavý doložený príklad aténskej priamej dane vo výške desať percent. Sekundárne zdroje uvádzajú, že daň bola bližšie k piatim percentám. Následne poskytovanie pôžičiek a peňazí obyvateľom vidieka v okolí Atén umožnilo, aby naďalej pracovali na poliach a možno sa nezaujímali o politiku mestského štátu.
Peisistratos tiež inicioval systém putujúcich sudcov po celom vidieku, ktorí viedli súdne procesy na mieste, a dokonca aj samotný tyran občas sprevádzal tieto skupiny na účely kontroly a riešenia konfliktov. V istom momente sa Peisistratos objavil pred súdom vo vlastnej obhajobe, obvinený z vraždy, ale obžaloba
Z obchodného hľadiska bola aténska alebo attická keramika kľúčovým vývozným artiklom, pričom v 7. storočí sa malé množstvo keramiky začalo dovážať do čiernomorských, talianskych a francúzskych oblastí (dnešné názvy týchto regiónov). Za Solóna, počnúc začiatkom 6. storočia, sa tieto čiernofigurové keramické výrobky začali vyvážať z Atén v čoraz väčšom množstve a na čoraz väčšie vzdialenosti, pričom sa dostávali do celej oblasti Egejského a Stredozemného mora. Peisistratos pokračoval v rozširovaní tohto dôležitého obchodu s keramikou, pričom čiernofigurová keramika sa nachádzala v Iónii, na Cypre a až na východe v Sýrii, zatiaľ čo na západe bolo najvzdialenejším trhom Španielsko. Popularita aténskej keramiky bola pozoruhodná v tom, že jej počet nakoniec začal prevyšovať vývoz korintskej keramiky.
Pokiaľ ide o samotné mesto Atény, Peisistratos sa pustil do verejnej stavebnej kampane s cieľom zlepšiť infraštruktúru a architektúru Atén, budovať nové a modernizovať staré. Jeho administratíva budovala cesty a pracovala na zlepšení zásobovania Atén vodou. K fontáne Enneakrounos na okraji agory bol pripojený akvadukt a toto trhovisko bolo vylepšené systematickejšou revíziou jeho usporiadania, čím sa zlepšila jeho efektívnosť aj využitie priestoru. Archeológovia objavili značky agory zo 6. storočia, ktoré toto tvrdenie potvrdzujú. Aristokrati predtým vlastnili svoje súkromné studne a Peisistratos sa rozhodol postaviť domy s fontánami s verejným prístupom k vode. Na Akropole sa v priebehu 6. storočia rekonštruoval Aténin chrám a počas Peisistratovej vlády sa začala výstavba veľmi veľkého chrámu zasväteného Diovi, ktorá sa po jeho smrti zastavila, o niekoľko storočí neskôr sa obnovila a nakoniec ju dokončil rímsky cisár Hadrián v roku 131 n. l. Charakteristickým znakom spoločnosti pod Peisistratovou vládou sa stalo verejné, a nie súkromné mecenášstvo, ktoré poskytovalo stály zdroj stavebných prác pre občanov v núdzi a cenovo dostupnejšie bývanie v centre mesta. V dôsledku toho sa do Atén mohlo presťahovať viac ľudí.
Na financovanie týchto projektov verejnej infraštruktúry, ako aj na zvýšenie hĺbky a rozmanitosti kultúrnej a umeleckej ponuky Peisistratos využil príjmy z ťažby v hore Pangaeus v severnom Grécku a zo strieborných baní nachádzajúcich sa bližšie k domovu v Laurione, ktoré vlastnil štát, v Atike. Napriek dôkazom o razbe strieborných mincí však R. J. Hopper píše, že striebro sa v tomto období skutočne vyrábalo, ale jeho množstvo v rokoch pred rokom 484 je nejasné
Pokiaľ ide o razbu strieborných mincí, dôkazy o tejto výrobe sa začali objavovať na začiatku 6. storočia v rôznych gréckych mestských štátoch. Pomeroy tvrdí, že prvú razbu mincí s odtlačkom sovy inicioval buď Peisistratos, alebo jeho synovia. Toto zobrazenie sovy symbolizovalo bohyňu múdrosti Aténu a tieto mince sa rýchlo stali najrozšírenejším platidlom v egejskej oblasti. Medzitým Verlag tvrdí, že razba sa s najväčšou pravdepodobnosťou začala v prvom desaťročí Peisistratovej tretej vlády (546 – cca 535 pred n. l.), ale dizajn bol najprv tzv. heraldický (Wappenmünzen) a potom nasledovala zmena na verziu sovej meny. Datovanie a umiestnenie tejto zmeny je neisté, buď koncom dynastickej éry Peisistratovcov, alebo na začiatku demokratickej éry Atén.
Zahraničné
V súvislosti s rozvíjajúcim sa aténskym obchodom viedol Peisistratos zahraničnú politiku, najmä v centrálnej časti Egejského mora, so zámerom budovať spojenectvá so spriatelenými vodcami. Na ostrove Naxos dosadil za vládcu a tyrana bohatého Lygdamisa, ktorý pomáhal Peisistratovi pri jeho triumfálnom návrate z druhého vyhnanstva, a Lygdamis zasa dosadil Polykrata za vládcu ostrova Samos. Peisistratos znovu prevzal kontrolu nad prístavným mestom Sigeion alebo Sigeum na pobreží západnej Anatólie (dnešné Turecko) a do čela vlády postavil jedného zo svojich synov.
Okrem toho sa Peisistratovi podarilo presadiť aténsku prítomnosť v tráckom Chersonese, dnes známom ako polostrov Gallipoli, ktorý sa nachádza v dnešnom Turecku, tým, že tam vyslal Miltiada, syna Kimóna, aby vládol ako tyran. Vodná cesta Hellespont bola veľmi úzkou úžinou medzi tráckou Chersonézou a Anatóliou a Trácky polostrov bol kľúčovým miestom na cestovných trasách medzi Malou Áziou (Anatóliou) a európskym kontinentom. Hérodotos v Dejinách uvádza, že Miltiades bol vyslaný, aby prevzal kontrolu nad Chersonézou neskôr v 6. storočí, v roku 516, Peisistratovými synmi. Pri preberaní moci si Miltiades zabezpečil podporu 500 žoldnierov, podobne ako Peisistratos, a oženil sa s tráckou princeznou.
Na rozdiel od modernej definície tyrana, teda jednoosobového vodcu, ktorého vládnuce vlastnosti sa často považujú za násilné a utláčateľské, používanie pojmu tyran v archaickom období Grécka neznamenalo automaticky diktátorské alebo kruté konanie daného jednotlivca. Grécke obyvateľstvo skôr hodnotilo vládu tyrana, dobrú alebo zlú, vzhľadom na jeho činy a správanie. Niektoré tyranie trvali krátko, zatiaľ čo iné, ako napríklad vláda Peisistrata, mohli trvať pomerne dlho, dokonca aj desaťročia, ak boli vnímané ako dobrá tyrania a ľudia ich akceptovali. Podľa definície tyrani získali svoje vládnuce postavenie násilím alebo inými protiústavnými prostriedkami a nezdedili túto autoritársku úlohu na spôsob kráľa alebo prostredníctvom monarchického nástupníctva. Po získaní moci sa však mnohí tyrani pokúšali zaviesť propagáciu svojej vlády odovzdaním vodcovského plášťa svojim synom, podobne ako to robil Peisistratos. Zvyčajne tyran pochádzal z radov kolegov aristokratov, ale často v snahe získať moc zhromažďoval chudobných a bezmocných, čoho príkladom bol Peisistratos, keď vytvoril frakciu Hyperakrioi. Aby si tyrani uľahčili prechod k moci a podporili spoločenskú bezpečnosť, mohli sa rozhodnúť zachovať status quo vládnych inštitúcií a zákonov, a dokonca aj zdedených úradníkov, namiesto toho, aby ich očistili,
Podľa Hérodotovho názoru, ktorý je zdokumentovaný v Dejinách, Peisistratos po svojom prvom nástupe k moci spravoval mesto Atény nestranne a spravodlivo, pričom zachoval súčasnú štruktúru vlády a politických úradov bez zmeny existujúcich zákonov. Hérodotos však pripúšťa, že po opätovnom prevzatí vlády v roku 546 pred n. l., keď sa stal tretíkrát hlavou štátu, pevne upevnil svoju tyraniu pomocou žoldnierov, zvýšil svoje príjmy z banských zdrojov v Attike a na hore Pangej, umiestnil deti protivníkov ako rukojemníkov na ostrov Naxos a vyhnal Alkmeonidov, ako aj ďalších aténskych nespokojencov (či už dobrovoľne zvoleným vyhnanstvom, alebo násilím, nie je jasné). Pomeroy potvrdzuje Hérodotov komentár týkajúci sa tretieho Peisistratovho obratu v moci a dodáva, že Peisistratos dosadil do úradov rôznych archontov svojich príbuzných a priateľov a zadržiaval deti niektorých Aténčanov ako rukojemníkov, aby odradil budúce povstania a odradil opozíciu. Niektoré z týchto krokov by boli v rozpore s názorom, že Peisistratos vládol spravodlivo a dodržiaval zákony. Aristoteles sekunduje počiatočným Hérodotovým poznámkam tým, že charakterizuje Peisistratovu vládu ako miernu a miernu a opisuje panovníka ako príjemného a nežného. Ako ilustráciu Aristoteles uvádza prípad, keď člen Peisistratovho sprievodu stretol muža, ktorý obrábal veľmi kamenistý pozemok, a pýtal sa ho, aký je výnos tejto pôdy. Anonymný muž odpovedal, že dostal fyzickú bolesť a bolesti a Peisistratos dostal desatinu tohto výnosu. Vďaka jeho úprimnosti alebo možno šikovnosti Peisistratos oslobodil muža od platenia daní. Aristoteles tiež poznamenáva, že Peisistratova vláda fungovala skôr ústavným spôsobom a menej ako tyrania.
Rosivach píše, že dynastia Peisistratidovcov zásadne nezmenila vládu, ako ju pôvodne vytvoril Solón; namiesto toho si udržiavala moc dosadzovaním spojencov na dôležité vládne pozície, vyhrážaním sa silou podľa potreby a využívaním manželských spojenectiev, čo boli všetko taktiky, ktoré sa nachádzali mimo ústavy a zákona. Forsdyke uvádza určité použitie gréckych slov Hérodotom v jeho Dejinách v súvislosti s Peisistratovou tyraniou a obhajuje názor, že spoločnosť, v ktorej vládne tyran, má slabých občanov, kým demokratická spoločnosť má silných a slobodných ľudí.
Peisistratos zomrel v roku 527 alebo 528 pred n. l. a jeho najstarší syn Hippias sa stal aténskym tyranom. Hippias spolu so svojím bratom Hipparchom zachovali mnohé z platných zákonov a Aténčanom vyrubili dane maximálne vo výške piatich percent ich príjmov. V roku 514 pred n. l. zosnovali dvaja milenci, Harmodius a Aristogeiton, sprisahanie s cieľom zabiť Hippiasa aj Hipparcha po tom, ako Hipparchos neúspešne požiadal o ruku mladšieho Harmodia a následne urazil jeho sestru. Zavraždený bol však iba Hipparchos a podľa Thukydida bol omylom označený za najvyššieho tyrana, pretože bol obeťou. Hippias bol však skutočným vodcom Atén a zostal pri moci ďalšie štyri roky. Počas tohto obdobia sa Hippias stal paranoidnejším a utláčateľskejším vo svojom konaní, pričom zabil mnoho aténskych občanov. Rod Alkmaeonidovcov pomohol zvrhnúť tyraniu tým, že podplatil delfskú veštiareň, aby povedala Sparťanom, aby oslobodili Atény, čo sa aj stalo v roku 510 pred Kr. Po zajatí svojich detí boli Hippias a ostatní Peisistratidi nútení prijať podmienky nadiktované Aténčanmi, aby získali späť svoje deti, a boli vyhnaní, pričom im bol poskytnutý bezpečný odchod do Sigeionu.
Preživší peisistratovský vládca Hippias sa nakoniec pridal k dvoru perzského kráľa Dareia a počas grécko-perzských vojen pomáhal Peržanom pri útoku na Maratón (490 pred n. l.) a pôsobil ako sprievodca. Po páde dynastie Peisistratidovcov v roku 510 a zosadení Hippiáša nakoniec v boji o moc zvíťazil aténsky Kleisthenes, ktorý rozdelil aténskych občanov do desiatich nových kmeňov, vytvoril Radu päťsto ako zastupiteľské zhromaždenie a v roku 508 nastolil éru demokratickej vlády
Po Peisistratovom odchode sa Atény a ich obyvatelia mestského štátu začali spájať do pevne zviazanej spoločnosti, a to tak náboženskej, ako aj občianskej, hoci Atény mali stále oveľa menší vojenský a politický vplyv v porovnaní so Spartou, svojím budúcim spojencom a rivalom v nadchádzajúcom 5. storočí pred Kr. Podľa Aristotela sa tyrania v Peisistratovom období všeobecne považovala za „vek zlata“. Táto zmienka o veku zlata odkazovala na mytologického boha Kronosa
V období aténskej demokracie vznikol ostrakizmus, vyhostenie občana až na desať rokov, ako nástroj riadenia vlády v reakcii na tyraniu Peisistratovcov a bol čiastočne chápaný ako obrana proti potenciálnym tyranom alebo jednotlivcom, ktorí získali príliš veľkú moc alebo vplyv.
Básnik Dante sa v XV. kánte Očistca, druhej časti Božskej komédie, zmieňuje o Peisistratovi, ktorý pri styku s obdivovateľom svojej dcéry reaguje jemným spôsobom.
Podľa Sudu sa Peisistratovi telesní strážcovia nazývali vlčie nohy (prípadne preto, že mali na štíte symbol vlka.
